الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ١٤ - باب أنّه ليس شيء من الحقّ في يد الناس إلّا

[باب أنّه ليس شي‌ء من الحقّ في يد الناس إلّا ...]

قوله: (في [ثلاثة أثواب:] ثوبَيْنِ صُحارِيَّيْنِ). [ح ٦/ ١٠٥٢]

في النهاية:

فيه: «كَفِّن رسول اللَّه ٦ في ثوبين صحارييّن». صُحار- بالضمّ-: قرية من اليمن نسب الثوب إليها. وقيل: هو من الصُّحْرة- بالضمّ والسكون- وهي حمرة خفيّة كالغبرة، يقال:

ثوب أصحر وصحاري‌ [١].

قوله: (فكأنّما ازوَرَّ عَبّادُ بنُ كثيرٍ عن‌ [٢] ذلك). [ح ٦/ ١٠٥٢]

في القاموس: «تزاور عنه: عدل وانحرف، كازورّ وازوارّ» [٣].

قوله: (إنّما كانَتْ عَجْوَةً). [ح ٦/ ١٠٥٢]

في النهاية: «العجوة من الجنّة، وقد تكرّر ذكرها في الحديث، وهو نوع من تمر المدينة أكبر من الصيحاني، يضرب إلى السواد من غرس النبيّ ٦» [٤].

قوله: (من لُقاطٍ). [ح ٦/ ١٠٥٢]

في القاموس: «اللقاط [٥]- بالضمّ-: ما كان ساقطاً ممّا لا قيمة له» [٦].

قوله: (فهو لَونٌ). [ح ٦/ ١٠٥٢]

في النهاية:

اللون: نوع من النخل. وقيل: هو الدَّقَل. وقيل: هو النخل كلّه ما خلا البَرْنيَّ والعجوةَ، ويسمّيه أهل المدينة الألوان، واحده: لينة، وأصلُه: لِوْنة، قلبت الواو ياءً لكسرة ما قبلها [٧].

[١]. النهاية، ج ٣، ص ١٢ (صحر).

[٢]. في الكافي المطبوع: «من».

[٣]. القاموس المحيط، ج ٢، ص ٤٢ (زور).

[٤]. النهاية، ج ٣، ص ١٨٨ (عجا).

[٥]. في المصدر: «اللقاطة».

[٦]. القاموس المحيط، ج ٢، ص ٣٨٣ (لقط).

[٧]. النهاية، ج ٤، ص ٢٧٨ (لون).