إلى هنا تمّ سند الشيخ إلى بيان ثواب زيارة الحسين يوم عاشوراء دون أن يذكر فيه نصّ خاص للزيارة، بل اقتصرت الرواية في نيل الثواب على ما جاء في الرواية من البروز إلى الصحراء أو الصعود إلى السطح المرتفع والإيماء إليه بالسلام والاجتهاد في الدعاء على قاتله... إلى آخر ما جاء في نفس الرواية، وليس فيها أي أثر من الزيارة الخاصة التي نحن بصدد تقويم سندها.

وإليك دراسة سندها:

أقول:قد أخذ الشيخ الرواية من كتاب محمد بن إسماعيل بن بزيع، ونقل سنده إلى كتابه في الفهرست بالنحو التالي:

ابن أبي جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع.[٢]

وعلى هذا فالشيخ يروي ثواب زيارة الحسين ـ عليه السَّلام ـ في يوم عاشوراء عن المشايخ التالية:

١. ابن أبي جيد.

٢. محمد بن الحسن بن الوليد.

٣. علي بن إبراهيم.

٤. محمد بن إسماعيل بن بزيع.

٥. صالح بن عقبة.

٦. عقبة بن قيس.

٧. عن أبي جعفر الباقر ـ عليه السَّلام ـ .

وإليك دراسة أحوالهم:

[١] مصباح المتهجد وسلاح المتعبد:٧١٣.

[٢] الفهرست:١٦٥ باب محمد: برقم ٦٠٦; وذكره أيضاً ص ١٨٣ برقم ٧٠٥.