(كَلاّ بل تُحِبُّون العاجِلة* و تَذَرُونَ الآخِرَة* وُجُوهٌ يَومَئِذ ناضِرَة* إِلى رَبّها ناظِرَة* وَوُجُوهٌ يَومَئِذ باسِرَة* تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَة).[١]

يقول المستدل: إنّ النظر إذا كان بمعنى الانتظار يستعمل بغير صلة، ويقال: انتظرته، وإذا كان بمعنى التفكّر يستعمل بلفظة «في»، و إذا كان بمعنى الرأفة يستعمل بلفظة «اللام»، وإذا كان بمعنى الرؤية استعمل بلفظة «إلى» فيحمل على الرؤية.[٢]

أقول: سواء أقلنا إنّ النظر في الآية بمعنى الانتظار أو قلنا بمعنى الرؤية، فالآية لا تدلّ على جواز الرؤية يوم القيامة بتاتاً، وذلك لوجوه:

[١] القيامة:٢٠ـ٢٥.

[٢] شرح التجريد للقوشجي:٣٣٤.