و أشهد على الكتاب الأول على ما في الطبقات ١/ ق ٣٣: ٢ و على هذا الكتاب كما في الأموال لأبي عبيد عليا أمير المؤمنين و الحسن و الحسين ((عليهم السلام)) و أسقط الشهادة الواقدي و البداية و النهاية و المواهب اللدنية و ابن القيم.

و على كل حال ذكر الحسن و الحسين ((عليهما السلام)) شاهدا على الكتاب و هما صغيران لم يبلغا الحلم حين ذاك إظهار لرفعة شأنهما، و يشعر بأن عليا و ابنيه ((عليهم السلام)) هم المأخوذون بالوفاء بهذا العهد الذي كتب لثقيف، فيشعر ضمنا على أنهم ولاة الأمر بعد النبي ((صلى الله عليه و آله)) لأنهما ابنا رسول الله ((صلى الله عليه و آله)) كما جاء في الأحاديث الكثيرة، و بضعتاه طهرهما الله من الدنس و أذهب عنهما الرجس كما طهر أباهما و أمهما وجدهما، إذ آية التطهير نزلت في هؤلاء الخمسة بإجماع علماء الامة من أهل الحديث و التفسير و التاريخ‌(١).

(١) أخرج حديث آية التطهير في الفصول المهمة لابن الصباغ: ٨ و ينابيع المودة: ٨٧ عن سنن أبي داود و البيهقي و ابن جرير و الترمذي و الطبراني و ابن المنذر و: ١٩٠ عن الترمذي و: ١٨٨ عن الدولابي و أحمد و الغساني في معجمه و أبي الخير القزويني الحاكم كلهم عن أمّ سلمة و الكنى و الألقاب ٢٣٨: ٣ عن كلمة الغراء عن الشرف المؤبد: ٧.

و أخرجه تهذيب تأريخ ابن عساكر ٢٠٤: ٤ عن الحاكم و غيره و نور الأبصار: ١١١ و الدر المنثور.

١٩٨: ٥ و ١٩٩ عن الطبراني عن أمّ سلمة، و ابن عساكر ٢٠٤: ٤ و إسعاف الراغبين و ينابيع المودة: ٨٧ و ينابيع المودة: ٨٧ و ١٣٨ و ١٩٠ و نور الأبصار: ١١١ و ابن عساكر ٢٠٤: ٤ و كفاية الطالب: ٢٢ و ٢٢٨ و الدر المنثور ١٩٨: ٥ عن عائشة و مسلم ١٨٨٣: ٤.

و مقاتل الطالبيين: ٣٣ و كشف الغمة عن الدولابي و أحمد و أبي نعيم و شيخ الطائفة في الأمالي: ١٢- ١٠ و ١٢٩ و كفاية الطالب: ٣٢ و ينابيع المودة: ٧ و ٨٧ و ٢٤٣ و ٤٠٠ عن الحسن ((عليه السلام)) إلى غير ذلك من المصادر الجمة المتواترة.

و راجع أهل البيت في آية التطهير للسيد جعفر مرتضى دام أفضاله، و الحياة السياسية للامام الحسن ((عليه السلام)) لنفس المؤلف، و جواهر العقدين للسمهودي ٧: ١ و ما ذكرنا في الفصل التاسع في كتابة السنة..