بعث رسول الله ((صلى الله عليه و آله)) خالدا إلى اليمن يدعو إلى الاسلام، فأقام في همدان ستة أشهر يدعوهم إلى الاسلام فلم يجيبوه، ثم إنه ((صلى الله عليه و آله)) بعث عليا ((عليه السلام)) و أمر خالدا بالرجوع إليه، و إن من كان مع خالد إن شاء بقي مع علي و إن شاء رجع مع خالد.

فلما دنى علي ((عليه السلام)) من القوم خرجوا إليه فصف علي ((عليه السلام)) أصحابه صفا ثم تقدم بين أيديهم و قرأ عليهم كتاب رسول الله ((صلى الله عليه و آله)) فأسلموا جميعا، و كتب علي ((عليه السلام)) بذلك إلى رسول الله ((صلى الله عليه و آله)) فلما قرأ الكتاب خر ساجدا ثم رفع رأسه ثم قال: السلام على همدان و قال: نعم الحي همدان ما أسرعها إلى النصر! و أصبرها على الجهد! فيهم أبدال، و فيهم أوتاد(١). فوفدوا إليه ((صلى الله عليه و آله)) مع وفود ملوك حمير، و كان الوافد من كل بطن من همدان سيدهم، فمن بني الخارف من بني حاشد من همدان مالك بن نمط و قيل: إنه من بني يام من حاشد و قيل: إنه من بني أرحب من همدان، و اختار القلقشندي الأول في نهاية الإرب: ٢٢٧ و أبو عمر في الاستيعاب و ابن الأثير في أسد الغابة (على ما يظهر من عبائرهم) و هو أبو ثور و ذو المشعار فهما كنيته و لقبه، و قد اشتبه الأمر على ابن هشام حيث قال:" منهم مالك بن نمط، و أبو ثور هو ذو المشعار".

(١) راجع السيرة الحلبية ٢٥٩: ٣ وزيني دحلان هامش الحلبية ٣١: ٣ و الكامل لابن الأثير ٣٠٠: ٢ و الطبري ١٣١: ٣ و ١٣٢ و السنن الكبرى للبيهقي ٣٦٩: ٢ و ينابيع المودة: ٢١٩ و تاريخ ابن خلدون.

٨٣٣: ٢ و في ط ٢/ ق ٥٥: ٢ و البحار ٣٦٠: ٢١ و ٣٦٣ عن أعلام الورى و الإرشاد للمفيد (رحمه الله تعالى) و ٧١: ٣٨ و المناقب لابن شهرآشوب ١٢٩: ٢ و الإرشاد للمفيد (رحمه الله تعالى): ٢٨ و البداية و النهاية.

١٠٥: ٥ و زاد المعاد ٣٦: ٣ و الوثائق السياسية: ٨٠/ ١٣٢ عن إمتاع الأسماع للمقريزي و حياة الصحابة.

٩٥: ١ و العدد القوية: ٢٥١ و التنبيه و الإشراف: ٢٣٨ و ذخائر العقبى: ١٠٩ و تأريخ الخميس ١٤٥: ٢ و ملحقات إحقاق الحق ٦٤: ١٨ و ٦٢٠: ٢١ عن الجامع بين الصحيحين: ٧٣١ و نثر الدر المكنون: ٤٣ و دلائل النبوة للبيهقي ٣٩٦: ٥ و السيرة النبوية لابن كثير ٢٠١: ٤- من طرق كثيرة- و التدوين للقزويني.

٤٢٩: ٢ و شرح الزرقاني للمواهب ٣٤: ٤.