مكاتيب الرسول(ص) - الأحمدي الميانجي، الشيخ علي - الصفحة ١١٩ - الشرح
نبوية: ١٣٤ و جمهرة رسائل العرب ٤٧: ١ و الأموال لابن زنجويه ١١٨: ١ و ١٤٣ و نشأة الدولة الاسلامية: ٣٢٧) عن أبي عبيد و صبح الأعشى ٣٨٠: ٦) و الوثائق السياسية: ٦٦/ ١٥٤) عن أبي عبيد و القلقشندي و ابن زنجويه و رسالات نبوية عن المصباح المضيء لابن حديدة و البلاذري)(١)و راجع المصباح المضيء ٣١٠: ٢.
الشرح:
" عمان" بضم العين و تخفيف الميم كغراب بلد باليمن و يصرف و كشداد (بفتح العين و تشديد الميم) بلد بالشام تقدم الكلام فيه في شرح كتابه ((صلى الله عليه و آله)) إلى أهل عمان و المراد هنا الأول.
" لعباد الله الأسبذيين" كذا في نسخة الأموال الموجودة عندي و في الجمهرة عن صبح الأعشى" لعباد الله الأسديين" و قال أحمد زكي صفوت في التعليقة: في الأصل:" لعباد الله أسيد بن ملوك عمان، و أسيد عمان من كان منهم بالبحرين، و هو تحريف، و قد أصلحته كما ترى".
أقول: الأسبذيين: بفتح الهمزة و سكون السين المهملة و فتح الباء المعجمة بواحدة و في آخرها الذال المعجمة) كما في اللباب، و في القاموس" أسبذ كأحمد بلد بهجر و الأسابذة ناس من الفرس"(٢). قال أبو عبيد في الأموال: ٣١: و إنما سموا بذلك، لأنهم نسبوا إلى عبادة فرس، و هو بالفارسية" اسب" فنسبوا إليه. قوله: لعباد الله يعني بني عبد الله بن دارام فقال:
عباد الله كما قالوا العبادلة كقولك: هللت. و من قال:" الأسديين" نسبهم إلى هذه.
(١) أوعز إليه البلاذري في الفتوح: ١٠٦ و النهاية لابن الأثير في" اسبذ" و كذا في اللسان ٤٧٧: ٣ و الفائق للزمخشري ٤٣: ١ و المصنف لعبد الرزاق ٦٨: ٦ و ٣٢٥: ١٠ ..
(٢) كما في النهاية و لسان العرب أيضا.