الانتصار في انفرادات الإمامية - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٣٧٤ - كتاب مسائل العتق و التدبير و الكتابة

موسرا ضمن، و إن كان معسرا سعى العبد. و هو قول الثوري و الحسن بن صالح ابن حي [١].

و حكى أبو يوسف عن ربيعة في عبد بين رجلين أعتقه أحدهما لم يجز عتقه، فإن أعتقه الآخر فقد تم عتقهما [٢].

و قال مالك و الشافعي: إذا أعتقه أحدهما و هو موسر فقد عتق كله و ضمن، فإن كان معسرا كان نصيبه رقيقا يتصرف فيه [٣].

و قال عثمان البتي: لا شيء على المعتق إلا أن تكون جارية رائعة [٤] تراد للوطء فيضمن ما أدخل على صاحبه من الضرر [٥].

و حكى الطحاوي عن قوم أنهم قالوا: يعتق العبد كله و يضمن المعتق من شركائه موسرا كان أو معسرا [٦].

و من تأمل هذه الأقاويل المختلفة وجد قول الإمامية- كثرهم الله- على ترتيبه منفردا عنها.

و الدلالة على صحة مذهبنا: الإجماع الذي يتكرر. ثم إن القول بنفوذ العتق في نصيب المعتق لا بد منه، لأنه يتصرف في ملكه، و تعديه إلى ملك غيره لا يجوز، لأن من لا يملك شيئا لا يجوز تصرفه فيه، و تبعيض العتق الذي بنيت هذه المسألة عليه لا بد منه.

[١] المغني (لابن قدامة): ج ١٢ ص ٢٤٢، اختلاف العلماء: ص ٢٢٥، الاشراف (لابن المنذر):

٣٠٥.

[٢] الجوهرة: ج ٢ ص ١٢٩، مجمع الأنهر: ج ١ ص ٥٢٤.

[٣] المدونة الكبرى: ج ٧ ص ٣٧- ٣٩، الاشراف (لابن المنذر): ص ٣٠٥، اختلاف العلماء: ص ٢٢٥، بداية المجتهد: ج ٢ ص ٣٩٦، المغني (لابن قدامة): ج ١٢ ص ٢٤٢.

[٤] في «ألف» و «ب»: رائعة.

[٥] المغني (لابن قدامة): ج ١٢ ص ٢٤٢.

[٦] لا يوجد كتابه لدينا.