هداية الأعلام إلى مدارك شرائع الأحكام - السيد تقي الطباطبائي القمي - الصفحة ٣١٢ - الفرع الأول انّ لبس الحرير في غير الحرب للرجال محرم اذا كان اختياريا

الثامنة: لبس الحرير للرجال في غير الحرب اختيارا محرّم تردّ به الشهادة و في المتكأ عليه و الافتراش له تردد و الجواز مرويّ و كذا يحرم التختم بالذهب و التحلّي به للرجال (١).

الماتن من التظاهر ترتيب الأثر الخارجي و اما مجرد الأمر القلبي الخارج عن الاختيار فلا يمكن الالتزام بحرمته قال في الجواهر لكن الظاهر ان ما يجده الانسان من الثقل من بعض إخوانه لبعض أحوال و أفعال أو لغير ذلك ليس من البغض ان شاء اللّه فانه لا ينفك عنه أحد من الناس.

[الثامنة: لبس الحرير للرجال في غير الحرب اختيارا محرّم]

(١) في هذه المسألة فروع:

الفرع الأول: انّ لبس الحرير في غير الحرب للرجال محرم اذا كان اختياريا

قال في الجواهر في ذيل كلام الماتن باجماع علماء الإسلام و نصوصهم الخ و تدل على المدعى جملة من النصوص منها ما رواه محمد بن مسلم عن أبي جعفر ٧ قال:

لا يصلح لباس الحرير و الديباج فاما بيعهما فلا بأس [١] و منها ما رواه أبو الجارود عن أبي جعفر ٧ انّ رسول اللّه ٦ قال لعلي ٧: اني أحب لك ما أحب لنفسي و اكره لك ما اكره لنفسي فلا تتختم بخاتم ذهب الى أن قال: و لا تلبس الحرير فيحرق اللّه جلدك يوم تلقاه [٢] و منها ما رواه مسعدة ابن صدقة عن جعفر بن محمد عن أبيه ان رسول اللّه ٦ نهاهم عن سبع منها لباس الاستبرق و الحرير و القزّ و الارجوان [٣] و لكن النصوص المشار اليها اما مخدوشة سندا و أما مورد التأمل أما الحديث الأول فمخدوش بالارسال و أما الثاني فبضعف اسناد الصدوق الى‌

[١] الوسائل: الباب ١١ من أبواب لباس المصلي، الحديث ٣.

[٢] نفس المصدر، الحديث ٥.

[٣] نفس المصدر، الحديث ١١.