هداية الأعلام إلى مدارك شرائع الأحكام - السيد تقي الطباطبائي القمي - الصفحة ٣٨٩ - الفرع الأول أنه لو ادعى من له أهلية الشهادة يجب عليه القبول و يتحمل

..........

الشهادة [١] و منها ما رواه محمد بن الفضيل قال: قال العبد الصالح ٧ لا ينبغي للذي يدعى الى الشهادة ان يتقاعس عنها [٢] و منها ما رواه يزيد بن اسامة عن أبي عبد اللّه ٧ في قوله وَ لٰا يَأْبَ الشُّهَدٰاءُ إِذٰا مٰا دُعُوا قال: لا ينبغي لأحد اذا ما دعي الى الشهادة ليشهد عليها ان يقول لا اشهد لكم [٣] و للمناقشة في الاستدلال مجال فإن جملة من هذه النصوص ناظرة الى بيان مفاد الآية الشريفة وَ لٰا يَأْبَ الشُّهَدٰاءُ إِذٰا مٰا دُعُوا وَ لٰا تَسْئَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلىٰ أَجَلِهِ ذٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللّٰهِ وَ أَقْوَمُ لِلشَّهٰادَةِ وَ أَدْنىٰ أَلّٰا تَرْتٰابُوا [٤] وَ لٰا تَكْتُمُوا الشَّهٰادَةَ وَ مَنْ يَكْتُمْهٰا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَ اللّٰهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ [٥] و جملة منها لا نظر فيها الى الآية فنقول من الطائفة الاولى ما رواه هشام بن سالم [٦] و المستفاد من هذه الرواية ان المراد من صدر الآية ما قبل الشهادة و المستفاد من الذيل ان المراد من ذيل الآية ما بعد الشهادة فيلزم ملاحظة الآية الشريفة و الظاهر و اللّه العالم ان المستفاد من الآية وجوب التحمل و الاداء فيما لو دعي الى شهادة الدين لا كل حق و بعبارة واضحة ان الحكم المستفاد من الآية في اطار خاص و دائرة مخصوصة و منها ما رواه أبو الصباح [٧] و الموجود في الرواية لفظ لا ينبغي و هذه الكلمة لا تدل على الحرمة بل‌

[١] نفس المصدر، الحديث ٨.

[٢] نفس المصدر، الحديث ٩.

[٣] نفس المصدر، الحديث ١٠.

[٤] البقرة: ٢٨٢.

[٥] البقرة: ٢٨٣.

[٦] لاحظ ص ٢٢١.

[٧] لاحظ ص ٢٢١.