هداية الأعلام إلى مدارك شرائع الأحكام - السيد تقي الطباطبائي القمي - الصفحة ٢٨٤ - الوجه الخامس جملة من النصوص

..........

المغنيات فقال: التي يدخل عليها الرجال حرام و التي تدعى الى الاعراس ليس به بأس و هو قول اللّه عزّ و جلّ وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللّٰهِ [١] بتقريب انّ المستفاد من الحديث ان الغناء بما هو لا بأس به و هذا هو المدعى و فيه ان الحديث مخدوش بالبطائني فلا يعتد به.

الوجه الثالث: حديثا أبي بصير

عن أبي عبد اللّه ٧ قال: المغنية التي تزف العرائس لا بأس بكسبها [٢] قال: قال أبو عبد اللّه ٧: أجر المغنية الّتي تزفّ العرائس ليس به بأس و ليست بالتي يدخل عليها الرجال [٣] و التقريب هو التقريب و الجواب ان غاية ما يستفاد من الحديثين ان الغناء في العرائس اذا لم يدخل الرجال على النساء جائز و هذا لا يدل على المدعى كما هو ظاهر.

الوجه الرابع: ما رواه علي بن جعفر [٤]

و تقريب الاستدلال بالحديث ظاهر و الجواب انّ الحديث يدل على جواز الغناء في الموارد المذكورة و لا يدل على المدعى.

الوجه الخامس: جملة من النصوص

منها عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه ٧ قال: قال رسول اللّه ٦: اقرءوا القرآن بألحان العرب و اصواتها و ايّاكم و لحون أهل الفسق و أهل الكبائر فانه سيجي‌ء من بعدي أقوام يرجّعون القرآن ترجيع الغناء و النوح و الرهبانية لا يجوز تراقيهم قلوبهم مقلوبة و قلوب من يعجبه‌

[١] الوسائل: الباب ١٥ من أبواب ما يكتسب به، الحديث ١.

[٢] نفس المصدر، الحديث ٢.

[٣] نفس المصدر، الحديث ٣.

[٤] لاحظ ص ٢٨٢.