الرسالة القشيرية - القشيري، عبد الكريم - الصفحة ٣٨٥ - باب الدعاء

و قيل: فائدة الدعاء: إظهار الفاقة بين يديه تعالى، و إلا فالرب يفعل ما يشاء.

و قيل: دعاء العامة بالأقوال، و دعاء الزهاد بالأفعال، و دعاء العارفين بالأحوال.

و قيل: خير الدعاء: ما هيجته الأحزان.

و قال بعضهم: إذا سألت اللّه تعالى حاجة فتسهلت، فاسأل اللّه عقب ذلك الجنة؛ فلعل ذلك يوم إجابتك.

و قيل: ألسنة المبتدئين منطلقة بالدعاء، و ألسنة المتحققين‌[١] خرست عن ذلك.

و سئل الواسطى أن يدعو، فقال: أخشى أنى إن دعوت أن يقال لى: إن سألتنا ما لك عندنا فقد اتهمتنا[٢]، و إن سألتنا ما ليس لك عندنا فقد أسأت الثناء علينا، و إن رضيت أجرينا لك من الأمور ما قضينا لك به فى الدهور.

و روى عن عبد اللّه بن منازل انه قال: ما دعوت منذ خمسين سنة، و لا أريد أن يدعو لى أحد.

و قيل: الدعاء سلم‌[٣] المذنبين.

و قيل: الدعاء المراسلة، و ما دامت المراسلة باقية فالأمر جميل بعد.

و قيل: لسان المذنبين دعاؤهم‌[٤].

و سمعت الأستاذ أبا على الدقاق، رحمه اللّه، يقول: إذا بكى المذنب فقد راسل اللّه عز و جل.

و فى معناه أنشدوا:

و قال بعضهم: الدعاء ترك الذنوب.

و قيل: الدعاء لسان الاشتياق إلى الحبيب.

و قيل: الإذن فى الدعاء خير للعبد من العطاء.

و قال الكتانى لم يفتح اللّه تعالى لسان المؤمن بالمعذرة إلا لفتح باب المغفرة.

و قيل: الدعاء يوجب الحضور، و العطاء يوجب الصرف‌[٥]، و المقام على الباب أتم من الانصراف بالمثاب.

[١] - أى العارفين باللّه.

[٢] - أى بسبب تأخيره.

[٣] - أى وسيلتهم.

[٤] - و فى نسخهم دموعهم و هى الأنسب.

[٥] - و فى نسخة: الانصراف