الرسالة القشيرية - القشيري، عبد الكريم - الصفحة ٤٤١ - باب المعرفة بالله

و سئل بن يزدانيار: متى يشهد العارف الحق سبحانه؟ فقال: إذا بدا الشاهد و فنى الشواهد[١] و ذهب الحواس و اضمحل الإخلاص.

و قال الحسين بن منصور: إذا بلغ العبد إلى مقام المعرفة أوحى‌[٢] اللّه إليه بخواطره، و حرس سره أن يسنح فيه غير خاطر الحق.

قال: علامة العارف أن يكون فارغا من الدنيا و الآخرة.

و قال سهل بن عبد اللّه: المعرفة غايتها شيئان الدهش، و الحيرة.

سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت محمد بن أحمد بن سعيد يقول: سمعت محمد بن أحمد بن سهل يقول: سمعت سعيد بن عثمان يقول: سمعت ذا النون المصرى يقول: أعرف الناس باللّه تعالى أشدهم تحيرا فيه.

و سمعته يقول: سمعت أبا بكر الرازى يقول: سمعت أبا عمر الأنطاكى يقول: قال رجل للجنيد: من أهل المعرفة أقوام يقولون إن ترك الحركات‌[٣] من باب البر و التقوى.

فقال الجنيد: إن هذا قول قوم تكلموا باسقاط الأعمال، و هو عندى عظيم، و الذى يسرق و يزنى أحس حالا من الذى يقول هذا؛ فان العارفين باللّه أخذوا الأعمال عن اللّه تعالى، و إلى اللّه رجعوا فيها، و لو بقت ألف عام لم أنقص من أعمال البر ذرة.

و قيل لأبى يزيد: بماذا وجدت‌[٤] هذه المعرفة؟

فقال: ببطن جائع و بدن عار.

و قال أبو يعقوب النهرجورى: قلت لأبى يعقوب السوسى هل يتأسف العارف على شئ غير اللّه عز و جل؟ فقال: و هل يرى غيره فيتأسف عليه؟.

قلت: فبأى عين ينظر إلى الأشياء؟ فقال: بعين الفناء و الزوال.

و قال أبو يزيد: العارف طيار[٥]، و الزاهد سيار.

[١] - الإدراكات.

[٢] - الهم.

[٣] - أى الأعمال؛ كالصلاة و الصوم.

[٤] - نلت.

[٥] - سريع الرجوع إلى اللّه.