الرسالة القشيرية
(١)
الخطبة
٣ ص
(٢)
تقديم
٤ ص
(٣)
خطبة الكتاب
١٤ ص
(٤)
فصل
٣٢ ص
(٥)
ابو اسحاق ابراهيم بن أدهم بن منصور
٣٥ ص
(٦)
أبو الفيض ذو النون المصرى
٣٧ ص
(٧)
أبو على الفضيل بن عياض
٣٩ ص
(٨)
أبو محفوظ معروف بن فيروز الكرخى
٤١ ص
(٩)
أبو الحسن سرى بن المغلس السقطى
٤٣ ص
(١٠)
أبو نصر بشر بن الحارث الحافى
٤٦ ص
(١١)
أبو عبد الله الحارث بن أسد المحاسبى
٤٩ ص
(١٢)
أبو سليمان داود بن نصير الطائى
٥١ ص
(١٣)
أبو على شقيق بن ابراهيم البلخى
٥٣ ص
(١٤)
أبو يزيد بن طيفور بن عيسى البسطامى
٥٥ ص
(١٥)
أبو محمد سهل بن عبد الله التسترى
٥٧ ص
(١٦)
أبو سليمان عبد الرحمن بن عطية الدارانى
٥٩ ص
(١٧)
أبو عبد الرحمن حاتم بن علوان
٦٠ ص
(١٨)
أبو زكريا يحيى بن معاذ الرازى الواعظ
٦٢ ص
(١٩)
أبو حامد أحمد بن خضروية البلخى
٦٣ ص
(٢٠)
أبو الحسين أحمد بن أبى الحوارى
٦٤ ص
(٢١)
أبو حفص عمر بن مسلمة الحداد
٦٥ ص
(٢٢)
أبو تراب عسكر بن حصين النخشبى
٦٥ ص
(٢٣)
أبو محمد عبد الله بن خبيق
٦٧ ص
(٢٤)
أبو على أحمد بن عاصم الأنطاكى
٦٨ ص
(٢٥)
أبو السرى منصور بن عمار
٦٨ ص
(٢٦)
أبو صالح حمدون بن أحمد بن عمارة القصار
٦٩ ص
(٢٧)
أبو القاسم الجنيد بن محمد
٧٠ ص
(٢٨)
أبو عثمان سعيد بن اسماعيل الحيرى
٧٣ ص
(٢٩)
أبو الحسين أحمد بن محمد النورى
٧٥ ص
(٣٠)
أبو عبد الله أحمد بن يحيى الجلاء
٧٦ ص
(٣١)
أبو محمد رويم بن أحمد
٧٧ ص
(٣٢)
أبو عبد الله محمد بن الفضل البلخى
٧٨ ص
(٣٣)
أبو بكر أحمد بن نصر الزقاق الكبير
٧٩ ص
(٣٤)
أبو عبد الله عمرو بن عثمان المكى
٨٠ ص
(٣٥)
سمنون بن حمزة
٨٠ ص
(٣٦)
أبو عبيد البسرى
٨٢ ص
(٣٧)
أبو الفوارس شاه بن شجاع الكرمانى
٨٢ ص
(٣٨)
يوسف بن الحسين
٨٣ ص
(٣٩)
أبو عبد الله محمد بن على الترمذى
٨٤ ص
(٤٠)
أبو بكر محمد بن عمر الوراق الترمذى
٨٤ ص
(٤١)
أبو سعيد بن عيسى الخراز
٨٥ ص
(٤٢)
أبو عبد الله محمد بن اسماعيل المغربى
٨٦ ص
(٤٣)
أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق
٨٦ ص
(٤٤)
أبو الحسن على بن سهل الأصبهانى
٨٧ ص
(٤٥)
أبو محمد أحمد بن محمد بن الحسين الجريرى
٨٨ ص
(٤٦)
أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الآدمى
٨٩ ص
(٤٧)
أبو اسحاق ابراهيم بن احمد الخواص
٨٩ ص
(٤٨)
أبو محمد عبد الله بن محمد الخراز
٩٠ ص
(٤٩)
أبو الحسن بنان بن محمد الحمال
٩١ ص
(٥٠)
أبو حمزة البغدادى البزاز
٩١ ص
(٥١)
أبو بكر محمد بن موسى الواسطى
٩٢ ص
(٥٢)
أبو الحسن بن الصائغ
٩٣ ص
(٥٣)
أبو اسحق ابراهيم بن داود الرقى
٩٤ ص
(٥٤)
ممشاد الدينورى
٩٤ ص
(٥٥)
خير النساج
٩٥ ص
(٥٦)
أبو حمزة الخراسانى
٩٦ ص
(٥٧)
أبو بكر دلف بن جحدر الشبلى
٩٧ ص
(٥٨)
أبو محمد عبد الله بن محمد المرتعش
٩٨ ص
(٥٩)
أبو على أحمد بن محمد الروذيارى
٩٩ ص
(٦٠)
أبو محمد عبد الله بن منازل
٩٩ ص
(٦١)
أبو على محمد بن عبد الوهاب الثقفى
١٠٠ ص
(٦٢)
أبو الخير الأقطع
١٠١ ص
(٦٣)
أبو بكر محمد بن على الكتانى
١٠١ ص
(٦٤)
أبو يعقوب اسحق بن محمد النهرجورى
١٠٢ ص
(٦٥)
أبو الحسن على بن محمد المزين
١٠٣ ص
(٦٦)
أبو على بن الكاتب
١٠٣ ص
(٦٧)
مظفر القرمسينى
١٠٤ ص
(٦٨)
أبو بكر عبد الله بن طاهر الأبهرى
١٠٥ ص
(٦٩)
أبو الحسن بن بنان
١٠٥ ص
(٧٠)
أبو اسحاق ابراهيم بن شيبان القرمسينى
١٠٦ ص
(٧١)
أبو بكر الحسين بن على بن يزدانيار
١٠٦ ص
(٧٢)
أبو سعيد بن الأعرابى
١٠٧ ص
(٧٣)
أبو عمرو محمد بن ابراهيم الزجاجى النيسابورى
١٠٧ ص
(٧٤)
أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير
١٠٨ ص
(٧٥)
أبو العباس السيارى
١٠٩ ص
(٧٦)
أبو بكر محمد بن داود الدينورى
١٠٩ ص
(٧٧)
أبو محمد عبد الله بن محمد الرازى
١١٠ ص
(٧٨)
أبو عمرو اسماعيل بن نجيد
١١١ ص
(٧٩)
أبو الحسن على بن أحمد بن سهل البوشنجى
١١١ ص
(٨٠)
أبو عبد الله محمد بن خفيف الشيرازى
١١٢ ص
(٨١)
أبو الحسين بندار بن الحسين الشيرازى
١١٣ ص
(٨٢)
أبو بكر الطمستانى
١١٤ ص
(٨٣)
أبو العباس أحمد بن محمد الدينورى
١١٤ ص
(٨٤)
ابو عثمان سعيد بن سلام المغربى
١١٥ ص
(٨٥)
أبو القاسم ابراهيم بن محمد النصراباذى
١١٦ ص
(٨٦)
أبو الحسن على بن ابراهيم الحصرى البقرى
١١٧ ص
(٨٧)
أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروزبارى
١١٨ ص
(٨٨)
الوقت
١٢١ ص
(٨٩)
المقام
١٢٣ ص
(٩٠)
الحال
١٢٤ ص
(٩١)
القبض و البسط
١٢٦ ص
(٩٢)
الهيبة و الأنس
١٢٩ ص
(٩٣)
التواجد، و الوجد، و الوجود
١٣٠ ص
(٩٤)
الجمع و الفرق
١٣٥ ص
(٩٥)
جمع الجمع
١٣٧ ص
(٩٦)
الفرق الثانى
١٣٧ ص
(٩٧)
الفناء و البقاء
١٣٩ ص
(٩٨)
الغيبة و الحضور
١٤١ ص
(٩٩)
الصحو و السكر
١٤٤ ص
(١٠٠)
الذوق و الشرب
١٤٦ ص
(١٠١)
المحو و الاثبات
١٤٧ ص
(١٠٢)
الستر و التجلى
١٤٨ ص
(١٠٣)
المحاضرة، و المكاشفة، ثم المشاهدة،
١٥٠ ص
(١٠٤)
اللوائح، و الطوابع، و اللوامع
١٥١ ص
(١٠٥)
البوادة و الهجوم
١٥٣ ص
(١٠٦)
التلوين و التمكين
١٥٣ ص
(١٠٧)
القرب و البعد
١٥٦ ص
(١٠٨)
الشريعة و الحقيقة
١٥٩ ص
(١٠٩)
النفس
١٥٩ ص
(١١٠)
الخواطر
١٦٠ ص
(١١١)
علم اليقين، و عين اليقين، و حق اليقين
١٦٢ ص
(١١٢)
الوارد
١٦٣ ص
(١١٣)
الشاهد
١٦٣ ص
(١١٤)
النفس
١٦٥ ص
(١١٥)
الروح
١٦٦ ص
(١١٦)
السر
١٦٧ ص
(١١٧)
ذكر المقامات التى هى مدارج أرباب السلوك
١٦٨ ص
(١١٨)
باب التوبة
١٦٨ ص
(١١٩)
باب المجاهدة
١٧٧ ص
(١٢٠)
باب الخلوة و العزلة
١٨٣ ص
(١٢١)
باب التقوى
١٨٨ ص
(١٢٢)
باب الورع
١٩٤ ص
(١٢٣)
باب الزهد
٢٠٠ ص
(١٢٤)
باب الصمت
٢٠٦ ص
(١٢٥)
باب الخوف
٢١٢ ص
(١٢٦)
باب الرجاء
٢٢١ ص
(١٢٧)
باب الحزن
٢٣٠ ص
(١٢٨)
باب الجوع و ترك الشهوة
٢٣٣ ص
(١٢٩)
باب الخشوع و التواضع
٢٣٨ ص
(١٣٠)
باب مخالفة النفس و ذكر عيوبها
٢٤٦ ص
(١٣١)
باب الحسد
٢٥١ ص
(١٣٢)
باب الغيبة
٢٥٤ ص
(١٣٣)
باب القناعة
٢٥٧ ص
(١٣٤)
باب التوكل
٢٦١ ص
(١٣٥)
باب الشكر
٢٧٥ ص
(١٣٦)
باب اليقين
٢٨١ ص
(١٣٧)
باب الصبر
٢٨٦ ص
(١٣٨)
باب المراقبة
٢٩٣ ص
(١٣٩)
باب الرضا
٢٩٧ ص
(١٤٠)
باب العبودية
٣٠٢ ص
(١٤١)
باب الارادة
٣٠٦ ص
(١٤٢)
باب الاستقامة
٣١١ ص
(١٤٣)
باب الاخلاص
٣١٤ ص
(١٤٤)
باب الصدق
٣١٨ ص
(١٤٥)
باب الحياء
٣٢٣ ص
(١٤٦)
باب الحرية
٣٢٨ ص
(١٤٧)
باب الذكر
٣٣١ ص
(١٤٨)
باب الفتوة
٣٣٧ ص
(١٤٩)
باب الفراسة
٣٤٣ ص
(١٥٠)
باب الخلق
٣٥٤ ص
(١٥١)
باب الجود و السخاء
٣٦٠ ص
(١٥٢)
باب الغيرة
٣٦٨ ص
(١٥٣)
باب الولاية
٣٧٤ ص
(١٥٤)
باب الدعاء
٣٧٩ ص
(١٥٥)
باب الفقر
٣٨٨ ص
(١٥٦)
باب التصوف
٣٩٩ ص
(١٥٧)
باب الأدب
٤٠٥ ص
(١٥٨)
باب احكامهم فى السفر
٤١٠ ص
(١٥٩)
باب الصحبة
٤١٧ ص
(١٦٠)
باب التوحيد
٤٢٢ ص
(١٦١)
باب احوالهم عند الخروج من الدنيا
٤٢٩ ص
(١٦٢)
باب المعرفة بالله
٤٣٨ ص
(١٦٣)
باب المحبة
٤٤٥ ص
(١٦٤)
باب الشوق
٤٥٨ ص
(١٦٥)
باب حفظ قلوب المشايخ و ترك الخلاف عليهم
٤٦٣ ص
(١٦٦)
باب السماع
٤٦٦ ص
(١٦٧)
باب كرامات الأولياء
٤٨٥ ص
(١٦٨)
(فصل)
٤٨٨ ص
(١٦٩)
(فصل)
٤٨٨ ص
(١٧٠)
فصل
٤٨٩ ص
(١٧١)
فصل
٤٨٩ ص
(١٧٢)
فصل
٤٨٩ ص
(١٧٣)
فصل
٤٩٠ ص
(١٧٤)
فصل
٤٩٠ ص
(١٧٥)
فصل
٤٩٠ ص
(١٧٦)
باب رؤيا القوم
٥٢٦ ص
(١٧٧)
باب الوصية للمريدين
٥٣٩ ص
(١٧٨)
فصل
٥٤٧ ص
(١٧٩)
فصل
٥٤٨ ص
(١٨٠)
فصل
٥٤٨ ص
(١٨١)
فصل
٥٤٨ ص
(١٨٢)
فصل
٥٤٩ ص
(١٨٣)
فصل
٥٥٠ ص
(١٨٤)
فصل
٥٥٠ ص
(١٨٥)
فصل
٥٥١ ص
(١٨٦)
فصل
٥٥٢ ص
(١٨٧)
فصل
٥٥٢ ص
(١٨٨)
فصل
٥٥٢ ص
(١٨٩)
فصل
٥٥٢ ص
(١٩٠)
فصل
٥٥٣ ص
(١٩١)
فصل
٥٥٣ ص
(١٩٢)
فصل
٥٥٣ ص
(١٩٣)
فصل
٥٥٣ ص
(١٩٤)
فصل
٥٥٣ ص
(١٩٥)
الفهارس
٥٥٥ ص
(١٩٦)
فهرس العناوين
٥٥٧ ص
(١٩٧)
فهرس الآيات القرآنية
٥٦١ ص
(١٩٨)
فهرس الأحاديث
٥٧٣ ص
(١٩٩)
فهرس الأشعار
٥٨١ ص
(٢٠٠)
فهرس الأعلام
٥٨٩ ص
(٢٠١)
فهرس الأمكنة
٦٢٩ ص
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص

الرسالة القشيرية - القشيري، عبد الكريم - الصفحة ٣٥٩ - باب الخلق

و قيل: كان لعبد اللّه الخياط حريف مجوسى، يخيط له ثيابا، و يدفع إليه دراهم زيوفا، و كان عبد اللّه يأخذها .. فاتفق أنه قام من حانوته يوما لشغل، فجاء بالدراهم الزيوف، فدفعها إلى تلميذه، فلم يقبلها، فدفع إليه الصحاح، فلما رجع عبد اللّه قال لتلميذه.

أين قميص المجوسى؟

فذكر له القصة .. فقال: بئسما عملت؟ إنه منذ مدة يعاملنى بمثلها، و أنا أصبر عليه، و ألقيها فى بئر، لئلا يغر بها غيرى.

و قيل: الحلق السئ يضيق قلب صاحبه؛ لأنه لا يسع فيه غير مراده، كالمكان الضيق لا يسع فيه غير صاحبه.

و قيل. حسن الخلق: أن لا تتغير ممن يقف فى الصف بجنبك.

و قيل: من سوء خلقك: وقوع بصرك على سوء خلق غيرك.

و سئل رسول اللّه، صلى اللّه عليه و سلم، عن الشؤم، فقال:

«سوء الخلق»[١].

أخبرنا أبو الحسن على بن أحمد الأهوازى، قال: حدثنا أبو الحسن الصفار البصرى قال: حدثنا معاذ بن المثنى قال: حدثنا يحيى بن معنى قال: حدثنا مروان الفزارى قال: حدثنا يزيد بن كيسان، عن أبى حازم، عن أبى هريرة، رضى اللّه عنه، قال:

قيل: يا رسول اللّه، ادع اللّه تعالى على المشركين.

فقال: «إنما بعثت رحمة، و لم أبعث عذابا»[٢].


[١] - أخرجه أحمد فى مسنده، و الطبرانى فى المعجم الأوسط، و أبو نعيم فى الحلية عن عائشة، و أخرجه الدارقطنى فى الأفراد، و الطبرانى فى الأوسط عن جابر، و رمز له السيوطى بالضعف.

[٢] - أخرجه البخارى فى التاريخ عن أبى هريرة و رمز له السيوطى بالحسن.