الرسالة القشيرية - القشيري، عبد الكريم - الصفحة ٣١ - خطبة الكتاب

آدم ٧ بث فيه ذلك السر[١]، و لم يبث ذلك السر فى أحد من ملائكته، فجرت الأحرف على لسان آدم ٧ بفنون الجريان و فنون اللغات، فجعلها اللّه صورا لها[٢]. صرح ابن عطاء القول بأن الحروف مخلوقة.

و قال سهل بن عبد اللّه: إن الحروف لسان‌[٣] فعل، لا لسان ذات؛ لأنها فعل‌[٤] فى مفعول‌[٥].

قال: و هذا أيضا تصريح بأن الحروف مخلوقة.

و قال الجنيد فى جوابات مسائل الشاميين: التوكل عمل القلب، و التوحيد قول القلب، قال: هذا قول أهل الأصول، إن الكلام: هو المعنى الذى قام بالقلب من معنى الأمر و النهى، و الخبر، و الاستخبار.

و قال الجنيد فى جوابات مسائل الشاميين أيضا: تفرد الحق بعلم الغيوب، فعلم ما كان، و ما يكون، و ما لا يكون: أن لو كان كيف كان يكون.

و قال الحسين بن منصور: من عرف الحقيقة فى التوحيد سقط عنه‌[٦]: لم، و كيف.

أخبرنا محمد بن الحسين، قال: سمعت منصور بن عبد اللّه يقول: سمعت جعفر بن محمد يقول: قال الجنيد: أشرف المجالس و أعلاها الجلوس مع الفكرة فى ميدان التوحيد.

و قال الواسطى: ما أحدث اللّه شيئا أكرم من الروح. صرح بأن الروح مخلوقة.

قال الأستاذ الإمام زين الإسلام أبو القاسم‌[٧]، رحمه اللّه: دلت هذه الحكايات على أن عقائد مشايخ الصوفية توافق أقاويل أهل الحق‌[٨] فى مسائل الأصول.

و قد اقتصرنا على هذا المقدار خشية خروجنا عما أثرناه من الإيجاز و الاختصار.

[١] - علمه إياه.

[٢] - أى أصبحت هذه الحروف قوالب المعانى على حسب اختلاف اللغات.

[٣] - أى دالة.

[٤] - أى مخلوق من جملة ما خلق.

[٥] - أى فى مختلف اللغات.

[٦] - أى سقط عنه الاعتراض على ما يشاهده، و لم يقع منه سؤال بلم كان كذا؟، أو كيف كان كذا؟.

[٧] - القشيرى.

[٨] - أهل السنة و الجماعة.