الرسالة القشيرية - القشيري، عبد الكريم - الصفحة ٢٩ - خطبة الكتاب

فقيل: أين هو؟

فقال: هو بالمرصاد.

فقال السائل: لم أسألك عن هذا ..

فقال: ما كان غير هذا كان صفة المخلوق. فأما صفته فما أخبرتك عنه.

و أخبرنا محمد بن الحسين، قال: سمعت أبا بكر الرازى يقول: سمعت أبا على الروذبارى يقول: كل ما توهمه‌[١] متوهم بالجهل أنه كذلك فالعقل يدل على أنه بخلافه.

و سأل ابن شاهين الجنيد عن معنى: مع‌[٢].

فقال: مع، على معنيين: مع الأنبياء بالنصرة و الكلاءة[٣]، قال اللّه تعالى: «إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَ أَرى‌»[٤].

و مع العامة بالعلم و الإحاطة[٥]، قال تعالى: «ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى‌ ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ»[٦].

فقال ابن شاهين: مثلك يصلح أن يكون دالا للأمة على اللّه.

و سئل ذو النون المصرى عن قوله تعالى: «الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى‌».

فقال: أثبت ذاته و نفى مكانه، فهو موجود بذاته، و الأشياء موجودة بحكمه، كما شاء سبحانه.

و سئل الشبلى‌[٧] عن قوله تعالى: «الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى‌». فقال:

الرحمن لم يزل‌[٨]، و العرش محدث و العرش بالرحمن استوى‌[٩]. و سئل جعفر

[١] - توهمه: تخيله. و كل تخيل بالنسبة للّه تعالى إنما هو وهم.

[٢] - فيما فيه المعية من اللّه بالنسبة إلى خلقه، نحو قوله تعالى‌« وَ هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ» و قوله‌« إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا».

[٣] - الكلاءة: الحفظ ..

[٤] - آية ٤٦ من سورة طه.

[٥] - و بهذا التفسير ظهر استحالة أن يكون معنى« المعية» المصاحبة أو المجاورة أو المداناة.

[٦] - آيه ٧ من سورة المجادلة.

[٧] - هو: أبو بكر دلف بن جحدر الشبلى، بغدادى المولد و المنشأ، ولد سنة ٢٤٧ ه و توفى سنة ٣٣٤ ه، صحب الجنيد.

و كان إمام زمانه علما و ورعا و معرفة.

[٨] - أى قديم.

[٩] - أى و العرش بقدرة الرحمن استوى، فهو تعالى مستغن عنه و عن غيره، و إنما خلقه إظهارا لعظمته، لا مكانا لذاته، لتعاليه عن ذلك.