الرسالة القشيرية - القشيري، عبد الكريم - الصفحة ٢١٧ - باب الخوف

ثم قال: يا أحمد، بالخوف ارتفعوا، فان ضيعوه نزلوا.

و قال الواسطى: الخوف؛ و الرجاء، زمامان على النفوس، لئلا، تخرج إلى رعوناتها.

و قال الواسطى: إذا ظهر[١] الحق على السرائر، لا يبقى فيها فضلة لرجاء و لا لخوف.

قال الأستاذ أبو القاسم: و هذا فيه إشكال. و معناه: إذا اصطلمت‌[٢] شواهد الحق، تعالى، الأسرار ملكتها، فلا يبقى فيها مساغ لذكر حدثان‌[٣]، و الخوف و الرجاء من آثار بقاء الإحساس بأحكام البشرية.

و قال الحسين بن منصور: من خاف من شئ سوى اللّه عز و جل أو رجا سواه أغلق عليه أبواب كل شئ، و سلط عليه المخافة؛ و حجبه‌[٤] بسبعين حجابا أيسرها الشك، و إن مما أوجب شدة خوفهم، فكرهم فى العواقب، و خشية تغير أحوالهم، قال اللّه تعالى: «وَ بَدا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ ما لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ»[٥] و قال اللّه تعالى: «قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالًا؟ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً ..[٦].

فكم من مغبوط[٧] فى أحواله أنعكست عليه الحال، و منى بمقارنة[٨] قبيح الأفعال، فبدل بالأنس وحشة، و بالحضور غيبة..

سمعت الأستاذ أبا على الدقاق، رحمه اللّه، ينشد كثيرا:

سمعت منصور بن خلف المغربى يقول:

كان رجلان اصطحبا فى الإرادة[٩] برهة من الزمان. ثم إن أحدهما سافر، و فارق‌

[١] - غلب.

[٢] - استأصلت.

[٣] - أى حديث أو حادثة.

[٤] - و فى نسخة« و حجب قلبه».

[٥] - آية ٤٧ من سورة الزمر.

[٦] - آية ١٠٤ من سورة الكهف.

[٧] - المغبوط: هو من يتمنى غيره مثل ما ثبت له من الخير مع عدم ميل ذلك الغير إلى زوال نعمته عنه.

[٨] - مخالطة.

[٩] - إرادة العبادة و الخير.