الرسالة القشيرية - القشيري، عبد الكريم - الصفحة ١٥٨ - القرب و البعد

و رؤية القرب حجاب عن القرب، فمن شاهد لنفسه محلا، أو نفسأ، فهو ممكور به‌[١].

و لهذا قالوا: أوحشك اللّه من قربه: أى من شهودك لقربه، فان الاستئناس بقربه من سمات العزة به، إذ الحق سبحانه وراء[٢] كل أنس.

و إن مواضع الحقيقة توجب الدهش و المحو[٣].

و فى قريب من هذا قالوا:

و كان الأستاذ أبو على الدقاق، رحمه اللّه، كثيرا ما ينشد:

و رأى أبو الحسين النورى بعض أصحاب أبى حمزة، فقال:

أنت من أصحاب أبى حمزة الذى يشير إلى القرب؟ إذا لقيته، فقل له: إن أبا الحسين النورى يقرئك السلام، و يقول لك: قرب القرب فيما نحن فيه بعد البعد.

فأما القرب بالذات، فتعالى اللّه الملك الحق عنه، فانه متقدس عن الحدود؛ و الأقطار، و النهاية و المقدار، و ما اتصل به مخلوق، و لا انفصل عنه حادث مسبوق به، جلت صمديته عن قبول الوصل و الفصل.

فقرب هو فى نعته محال: و هو تدانى الذوات.

و قرب هو واجب فى نعته: و هو قرب بالعلم و الرؤية.

و قرب هو جائز فى وصفه، يخص به من يشاء من عباده، هو قرب الفضل‌[٥] باللطف.

[١] - ممكور به: مغرور به:

[٢] - أى أمام

[٣] - و فى نسخة و« المحق».

[٤] - بغض،

[٥] - و فى نسخة أخرى« الفعل».