الرسالة القشيرية - القشيري، عبد الكريم - الصفحة ١٣٤ - التواجد، و الوجد، و الوجود

و قيل لأبى بكر الدقى:

إن جهما الدقى أخذ شجرة بيده فى حال السماع فى ثورانه، فقلعها من أصلها:

فاجتمعا فى دعوة[٢]، و كان الدقى كف بصره، فقام الدقى يدور فى حال هيجانه فقال الدقى: إذا قرب منى أرونيه.

و كان الدقى ضعيفا، فمر به، فلما قرب منه، قالوا له: هذا هو.

فأخذ الدقى ساق جهم فوقفه، فلم يمكنه أن يتحرك.

فقال جهم: أيها الشيخ، التوبة ... التوبة ..! فخلاه.

قال الأستاذ الإمام، أدام اللّه جماله:

فكان ثوران جهم فى حق، و إمساك الدقى بساقه بحق، و لما علم جهم أن حال الدقى فوق حاله رجع إلى الإنصاف و استسلم. و كذا من كان يحق لا يستعصى عليه شئ. فأما[٣] إذا كان الغالب عليه المحو فلا علم، و لا عقل، و لا فهم؛ و لا حس.

سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمى، رحمه اللّه، يذكر باسناده:

أن أيا عقال المغربى: أقام بمكة أربع سنين لم يأكل، و لم يشرب، إلى أن مات.

و دخل بعض الفقراء على أبى عقال، فقال له: سلام عليكم.

فقال له أبو عقال: و عليكم السلام. فقال الرجل: أنا فلان. فقال أبو عقال:

أنت فلان، كيف أنت؟ و كيف حالك؟: و غاب عن حالته.

قال هذا الرجل، فقلت له: سلام عليكم.

فقال: و عليكم السلام. و كأنه لم يرنى قط.

ففعلت مثل هذا غير مرة، فعلمت أن الرجل غائب، فتركته، و خرجت من عنده.

[١] - خمر.

[٢] - وليمه.

[٣] - و فى نسخة و أما.