مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٩ - (مسألة ٣) الظاهر کفایة المعاطاة فی مثل المساجد و المقابر

(مسألة ٣): الظاهر کفایة المعاطاة فی مثل المساجد و المقابر و الشوارع و القناطر و الربط المعدة لنزول المسافرین و الأشجار المغروسة لانتفاع المارة بظلها أو ثمرها، بل البواری للمساجد و القنادیل للمشاهد و أشباه ذلک، و بالجملة ما کان محبّسا علی مصلحة عامة {٩} فلو بنی بناء بعنوان المسجدیة و أذن فی الصلاة فیه للعموم و صلی فیه بعض الناس کفی فی وقفه و صیرورته مسجدا. و کذا لو عین قطعة من الأرض لأن تکون مقبرة للمسلمین و خلی بینها و بینهم و أذن إذنا عاما لهم فی الإقبار فیها فأقبروا فیها بعض الأموات أو بنی قنطرة و خلی بینها و بین العابرین فشرعوا
_____________________________
تحقق عنوان المسجدیة کما هو واضح.
{٧} لأنه یدل بالظهور العرفی علی الوقفیة أیضا إلا أنه ظهور عرفی التزامی و قول «وقفت» له ظهور عرفی مطابقی و إذا اعتمد العقلاء علی الدلالات الالتزامیة فی محاوراتهم یصح الاعتماد علیها شرعا أیضا.
{٨} خروجا عن بعض التشکیکات و جمودا علی الدلالات المطابقة مهما أمکن، و لکن التشکیک لا أصل له و الجمود لا وجه له بعد تحقق الظهور العرفی.
{٩} للسیرة المستمرة بین المتشرعة خلفا عن سلف بل بین العقلاء کافة الذین لهم وقف فی مثل هذه الأمور، و قد أثبتنا غیر مرة أن المعاطاة موافقة للقاعدة مطلقا فی کل عقد إلا ما نص الشرع علی الخلاف و لا نص فی المقام علی الخلاف، بل العقود تدور مدار المعاطاة فی جمیع العصور خصوصا فی الأعصار الأخیرة و التشکیکات الواردة فی المعاطاة انما هی شبهات علمیة قد