مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥٢ - (مسألة ٧) لا ینعقد الیمین بالطلاق و العتاق

(مسألة ٦): لا ینعقد الیمین بالحلف بالنبی صلّی اللّه علیه و آله و الأئمة علیهم السّلام و سائر النفوس المقدسة المعظمة و لا بالقرآن الشریف و لا بالکعبة المشرفة و سائر الأمکنة الشریفة المحترمة {٢٧}.

(مسألة ٧): لا ینعقد الیمین بالطلاق و العتاق {٢٨} بأن یقول:
«زوجتی طالق و عبدی حرّان فعلت کذا أو إن لم أفعل کذا»، فلا یؤثر مثل هذا الیمین لا فی حصول الطلاق و العتاق بالحنث و لا فی ترتب إثم أو کفارة علیه {٢٩}، و کذا الیمین بالبراءة من اللّه {٣٠} أو من رسوله صلّی اللّه علیه و آله أو من


_____________________________
حلفت باللّه» [١]، و یشهد لذلک الاعتبار أیضا.
{٢٧} کل ذلک للأصل و الإجماع، و للقاعدة التی أسسها أبو جعفر علیه السّلام:
«کل یمین بغیر اللّه فهی من خطوات الشیطان» [٢]، و هذه القاعدة تشمل الجمیع و لا ینافی ذلک کون المقسم به مقدسا و معظما فی ذاته.
{٢٨} للأصل و النص و الإجماع بل الضرورة المذهبیة و ما تقدم من القاعدة، و قال أبو عبد اللّه علیه السّلام فی صحیح الحلبی: «کل یمین لا یراد بها وجه اللّه فی طلاق أو عتق فلیس بشی‌ء» [٣]، و ما یظهر منه الخلاف محمول علی التقیة [٤].
{٢٩} لأن الشارع نزّل وجود هذا الیمین بمنزلة العدم فکأن الیمین لم یقع فالزوجة باقیة علی زوجیتها و المملوک باق علی رقیته و لا إثم و لا کفارة لانتفاء الموضوع لهما.
نعم، عند إخواننا العامة فیه تفصیل مذکور فی کتبهم.
{٣٠} لقول النبی صلّی اللّه علیه و آله: «من برئ من اللّه صادقا أو کاذبا فقد برئ من