مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥٧ - (مسألة ١٠) لا تنعقد یمین الولد مع منع الوالد

(مسألة ١٠): لا تنعقد یمین الولد مع منع الوالد و لا یمین الزوجة مع منع الزوج و لا یمین المملوک مع منع المالک {٤٤}. إلا أن یکون المحلوف
_____________________________
عن الفقهاء، و أما الغضبان المسلوب عنه القصد لشدة الغضب فلعدم القصد مضافا إلی ما مر من النص.
{٤٣} لأنه لا یقدر شرعا علی التصرف فیما حجر علیه فیبطل یمینه من حیث عدم القدرة شرعا.
{٤٤} إجماعا و نصوصا منها ما عن أبی جعفر علیه السّلام فی الصحیح قال: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لا رضاع بعد فطام و لا وصال فی صیام و لا یتم بعد احتلام- إلی أن قال صلّی اللّه علیه و آله- و لا یمین لولد مع والده و لا للمملوک مع مولاه و لا للمرأة مع زوجها و لا نذر فی معصیة و لا یمین فی قطیعة» [١]، و جملة: «لا یمین» فی قوله صلّی اللّه علیه و آله تحتمل وجوها:
الأول: عدم الصحة مطلقا إلا بالإذن السابق منهم فیبطل الیمین لعدم الاذن السابق منهم.
الثانی: نفی الصحة الفعلیة و بقاء الصحة الاقتضائیة مترقبة للإجازة فتکفی الإجازة اللاحقة فی الصحة و لو لم یکن إذن سابق فی البین، و الإشکال علیه بأن الإیقاعات لا تقع مترقبة للإجازة إجماعا.
مدفوع: بأن المتیقن منه علی فرض صحته انما هو فیما إذا کان مورد الإیقاع متعلقا بالغیر کالطلاق مثلا لا بالنفس کما فی المقام.
الثالث: الصحة مطلقا و لکن لهم حق حل الیمین الصادر منهم، فیکون المعنی: لا یمین مع معارضة هؤلاء، و عن جمع انه مع هذه الاحتمالات فلا بد من الجمع بین الحقین و العمل بالدلیلین أی العمومات و الإطلاقات و هذه