مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٢٠ - العهد

العهد
_____________________________
قد وردت مادة (ع- ه- د) فی الکتاب و السنة کثیرا فقال تعالی فی قصص أبینا آدم علیه السّلام وَ لَقَدْ عَهِدْنٰا إِلیٰ آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِیَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً [١]، و قال تعالی وَ عَهِدْنٰا إِلیٰ إِبْرٰاهِیمَ وَ إِسْمٰاعِیلَ أَنْ طَهِّرٰا بَیْتِیَ لِلطّٰائِفِینَ وَ الْعٰاکِفِینَ وَ الرُّکَّعِ السُّجُودِ [٢]، و قال تعالی فی قصة بعض أصحاب نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله مِنَ الْمُؤْمِنِینَ رِجٰالٌ صَدَقُوا مٰا عٰاهَدُوا اللّٰهَ [٣]، و قال تعالی:
فی أجمع آیة للمکارم الأخلاقیة و الکمالات الإنسانیة وَ الْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذٰا عٰاهَدُوا وَ الصّٰابِرِینَ فِی الْبَأْسٰاءِ وَ الضَّرّٰاءِ [٤]، و قال جلّ شأنه وَ أَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ کٰانَ مَسْؤُلًا [٥]، و فی الحدیث: «حسن العهد من الإیمان» [٦]، و هو إما من اللّه عز و جل مع عبادة أو من العباد معه تعالی قال عز و جل وَ أَوْفُوا بِعَهْدِی أُوفِ بِعَهْدِکُمْ [٧]، و أصل هذه المادة تستعمل فی الالتزام و الحفاظ و الذمة و الوصیة، و لا ریب فی أصل مشروعیته بالأدلة الثلاثة بل الأربعة، فمن الکتاب بعض ما مر و من السنة بعض ما یأتی، و من الإجماع إجماع المسلمین و من العقل حکمه بحسن العهد مع اللّه تعالی فیما لم ینه عنه.