مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٤٨ - (مسألة ٢) لا ینعقد الیمین إلا إذا کان المقسم به هو «اللّه»

(مسألة ٢): لا ینعقد الیمین إلا إذا کان المقسم به هو «اللّه» جل شأنه {١٩} اعنی ذاته المقدسة أما بذکر اسمه العلمی المختص به کلفظ الجلالة و یلحق به ما لا یطلق علی غیره کالرحمن، أو بذکر الأوصاف
_____________________________
الأثر فلا وجه له مع استقرار سیرة العقلاء علی الاعتماد علی الکتابة فی إبراز مقاصدهم و مهماتهم، و لعل عدم ذکرها فی الأخبار و عدم جعلها فی عرض الأقوال لقلة الکتابة فی أهل تلک الأعصار و عدم کونها مقدورا لکل أحد کاللفظ و القول: ثمَّ ان المتیقن من الإجماع علی فرض اعتباره انما هو صورة التمکن من اللفظ فلا یشمل صورة العجز عنه.
{١٨} لإطلاق الأدلة و عدم دلیل علی اعتبارها فی أصل الیمین فضلا عن متعلقاته، و مقتضی أصالة الصحة- مع کون الموضوع عام البلوی فی کل لغة و لهجة- عدم الاعتبار فی ذاته و متعلقاته. مع أن المناط کله حرمة ما هو اسم للذات الأقدس صریحا أو ظهورا عرفیا، فیرجع النزاع صغرویا فمن یقول بالوقوع یراه ظاهرا و من یقول بالعدم یراه غیر ظاهر، فلا فرق بین القول الفارسی: «و اللّه این کار را نخواهم کرد» أو یقول: «بخدا قسم این کار را نخواهم کرد».
{١٩} للأصل و الإجماع و النصوص منها قول أبی عبد اللّه علیه السّلام: «کل یمین بغیر اللّه فهی من خطوات الشیطان» [١]، و فی صحیح محمد بن مسلم قال:
«سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: لا تتبعوا خطوات الشیطان، قال: کل یمین بغیر اللّه فهی من خطوات الشیطان» [٢]، و فی روایة السکونی عن جعفر عن أبیه عن علی علیهم السّلام: «إذا قال الرجل: أقسمت أو حلفت فلیس بشی‌ء حتی یقول: أقسمت