مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٦٦ - الثالث الاختیار

الثانی: العقل {٤} فلا تصح وصیة المجنون {٥}.
نعم، تصح وصیة الأدواری منه إذا کانت فی دور إفاقته {٦}، و کذا لا تصح وصیة السکران حال سکره {٧}. و لا یعتبر استمرار العقل فلو أوصی ثمَّ جنّ لم تبطل، کما أنه لو أغمی علیه أو سکر لا تبطل وصیته، فاعتبار العقل إنما هو حال إنشاء الوصیة {٨}.

الثالث: الاختیار {٩}.
_____________________________
یکون فیه غرض عقلائی صحیح غیر منهی عنه شرعا. و أما قول أبی عبد اللّه علیه السّلام فی صحیح ابن مسلم: «أن الغلام إذا حضره الموت فأوصی و لم یدرک جازت وصیته لذوی الأرحام و لم تجز للغرباء» [١]، فلا بد من حمل ذیله علی ما إذا لم تکن الوصیة للغرباء فی وجوه البر و إلا لکان مخالفا لسائر النصوص و المشهور.
{٣} بناء منهم علی عدم حجیة أخبار الاحاد و قد أثبتنا فی الأصول سقوط أصل هذا المبنی، فیسقط البناء لا محالة.
{٤} بالضرورة العقلائیة فضلا عن الدینیة.
{٥} بضرورة من الدین، و لحدیث رفع القلم عن المجنون [٢].
{٦} لوجود المقتضی حینئذ و فقد المانع فتشمله الأدلة بلا مانع و مدافع.
{٧} لسلب عباراته و أفعاله عند الناس أجمعین.
{٨} کل ذلک للإطلاقات و العمومات بعد صدق الوصیة عرفا و شرعا و أصالة عدم اعتبار الاستمرار بعد عدم دلیل علیه من عقل أو نقل.
{٩} للإجماع بل الضرورة المذهبیة إن لم تکن دینیة، و عن نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله فی الحدیث المعروف بین الفریقین: «رفع عن أمتی