مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٧٢ - (مسألة ١٩) الأقوی أنه یجوز الحلف بغیر اللّه فی الماضی و المستقبل

[ (مسألة ١٩): الأقوی أنه یجوز الحلف بغیر اللّه فی الماضی و المستقبل]

(مسألة ١٩): الأقوی أنه یجوز الحلف بغیر اللّه فی الماضی و المستقبل {٨٢} و إن لم یترتب علی مخالفتها اثم و لا کفارة {٨٣} کما أنه لیس قسما فاصلا فی الدعاوی و المرافعات {٨٤}.
_____________________________
لم یوجب الظهور العرفی و لو بالقرینة الخارجیة، و تقدم بعض الکلام فی المکاسب المحرمة عند بیان حرمة الکذب [١]، فراجع.
{٨٢} لأصالة الإباحة العقلیة و النقلیة و ظهور الإجماع و السیرة فیما لم یکن کذب فی البین و إطلاق قوله تعالی لٰا یُؤٰاخِذُکُمُ اللّٰهُ بِاللَّغْوِ فِی أَیْمٰانِکُمْ [٢]، بعد ان کان المراد به کل ما لم یترتب علیه الأثر، و لوقوع ذلک عن الأئمة علیهم السّلام [٣].
و أما قول أبی عبد اللّه علیه السّلام فی الصحیح: «کل یمین لا یراد بها وجه اللّه عز و جل فلیس بشی‌ء» [٤]، فالمنساق منه انما هو فی مقام فصل الخصومة و ترتب الأثر لا مطلقا.
{٨٣} لعدم موضوع للإثم بعد الجواز فلا موضوع للکفارة مع عدم الإثم.
{٨٤} إجماعا و نصوصا تقدم بعضها و یأتی بعضها الآخر فی کتاب القضاء إن شاء اللّه تعالی.
ثمَّ ان الحلف بغیر اللّه تبارک و تعالی علی أقسام:
الأول: أن یکون لتعظیمه و تجلیله فی مقابل اللّه عز و جل، و لا ریب فی حرمته لأن المتیقن مما ورد أنه من خطوات الشیطان [٥]، و إنه شرک [٦]، و هو المعلوم من حدیث المناهی: «نهی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن یحلف الرجل بغیر اللّه

---

[١] ج: ١٦ صفحة: ١٤٨.
[٢] سورة البقرة: ٢٢٥.
[٣] راجع الوسائل باب: ٣٠ و ٣١ من أبواب الأیمان.
[٤] الوسائل باب: ١٤ من أبواب الأیمان.
[٥] الوسائل باب: ١٥ من أبواب الأیمان الحدیث: ٤ و غیره.
[٦] الوسائل باب: ٣٠ من أبواب الأیمان الحدیث: ١١ و ٢ و ٧ و ١٤ و ١٠.