مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥٤ - (مسألة ٨) لو علق الیمین علی مشیة اللّه

(مسألة ٨): لو علق الیمین علی مشیة اللّه بأن قال: «و اللّه لافعلن کذا إن شاء اللّه» و کان المقصود التعلیق علی مشیئته تعالی لا مجرد التبرک بهذه الکلمة لم تنعقد {٣٥} إلا إذا کان المحلوف علیه فعل واجب أو ترک
_____________________________
علی المکاتبة.
{٣٤} فیکون مثل هذا القسم لغوا و لا یترتب علیه الأثر من الکفارة علی الحنث و إن أثم بأصل هذا القسم، ففی روایة إسحاق بن عمار قال: «قلت لأبی إبراهیم علیه السّلام رجل قال هو یهودی أو نصرانی إن لم یفعل کذا و کذا، قال: بئس ما قال و لیس علیه شی‌ء» [١]، و فی روایة أبی بصیر قال: «سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الرجل یقول: هو یهودی أو هو نصرانی إن لم یفعل کذا و کذا قال: لیس بشی‌ء» [٢]، و یلحق بمثل هذه الأقسام ما تعارف بین بعض العوام حیث یقولون:
«لست من أبی إن لم أفعل کذا».
{٣٥} نصا و إجماعا فعن نبینا الأعظم: «من حلف علی یمین فقال إن شاء اللّه لم یحنث» [٣]، و عن الصادق علیه السّلام: قال: أمیر المؤمنین علیه السّلام: «من استثنی فی المین فلا حنث و لا کفارة» [٤]، و یشهد له الاعتبار أیضا لأنه تعلیق علی ما لا یعلم تحققه و أما صحة المشیئة التبرکیة فلأنه لا تعلیق فیها بل تکون من مجرد التبرک فقط فهی خارجة عن متعلقات الکلام کالبسملة التی تذکر تبرکا فی کل مقصد و مرام و تستحب فی کل فعل یرید أن یفعله الإنسان لقوله تعالی وَ لٰا تَقُولَنَّ لِشَیْ‌ءٍ إِنِّی فٰاعِلٌ ذٰلِکَ غَداً إِلّٰا أَنْ یَشٰاءَ اللّٰهُ وَ اذْکُرْ رَبَّکَ إِذٰا نَسِیتَ [٥].