مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٤٢ - و هو علی أقسام

الیمین: هو الحلف باللّه تعالی لترک فعل فیما مضی أو عدم إتیان فعل فیما یأتی {١}.
و یطلق علیه القسم أیضا {٢}.

و هو علی أقسام {٣}:
_____________________________
جمیع أفراد الإنسان، و قسم عدونا إبلیس فی أقدم العصور الماضیة قبل ظهور الإنسان علی الساهرة ورد فی القرآن الکریم فَبِعِزَّتِکَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ أَجْمَعِینَ إِلّٰا عِبٰادَکَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِینَ [١]، و بالجملة: القسم بالعزیز مقتضی الطبع و الغریزة، و کلما عظم المقسم به زاد أهمیة القسم به حتی ینتهی إلی عظیم لا نهایة لعظمته و جلاله و کبریائه و قیمومیته فلا ینبغی أن یقسم به فی کل شی‌ء صادقا فضلا عن أن یکون کاذبا قال تعالی وَ لٰا تَجْعَلُوا اللّٰهَ عُرْضَةً لِأَیْمٰانِکُمْ [٢]، و قال الصادق علیه السّلام: «لا تحلفوا باللّه صادقین و لا کاذبین» [٣].
{١} و سمی یمینا لأنهم کانوا یتصافقون عند الحلف بالجارحة الخاصة.
{٢} فی العرف و اللغة و الشرع و الجامع القریب فی استعمالات الحلف العقد و العهد، و بهذا الجامع یطلق علی الیمین لوجود الجامع فی الیمین و القسم (بالتحریک) هو الحلف و الیمین، فالمعنی فی الثلاثة واحد و اللفظ مختلف.
{٣} المعروف أن الأقسام ثلاثة: