مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٢١ - أحکام العهد

أحکام العهد و هو الاحتفاظ بالشی‌ء {١}. و لا ینعقد بمجرد النیة {٢} بل یحتاج إلی الصیغة علی الأقوی {٣} و صورتها أن یقول: «عاهدت اللّه» أو «علی عهد اللّه» {٤}، و یقع مطلقا و معلقا علی شرط کالنذر {٥}، و الظاهر أنه یعتبر فی
_____________________________
{١} لغة و عرفا کما تقدم و منه أخذ المعنی الشرعی أیضا لأن من یعاهد اللّه یهتم و یحتفظ بما عاهد.
{٢} للأصل و قاعدة «ان کل إنشاء لیس له مبرز خارجی لا یترتب علیه الأثر» المستفاد من ظهور الإجماع و مرتکزات المتشرعة و سیاق الأدلة.
{٣} لما مر من القاعدة، و احتمال الاکتفاء بمجرد النیة هنا و فی النذر، لأن الإیقاع مع اللّه تعالی و هو عالم السر و الخفیات، مضافا إلی إطلاق الأدلة.
مردود: بان علمه تعالی بالسر و الخفایا معلوم لا ریب فیه و لکن لا ربط له باعتبار ما یستفاد من ظواهر الأدلة کقوله علیه السّلام فی النذر: «حتی یقول للّه علیّ» [١]، و فی العهد جعل علی نفسه الظاهر فی إنشاء الالتزام نطقا.
{٤} لا ریب فی ظهور اللفظین فی العنوان المعروف و کذا ما یرادفهما من حیث الظهور فی إنشاء عنوان العهد.
{٥} للإجماع و إطلاق الأدلة کقوله تعالی وَ أَوْفُوا بِعَهْدِ اللّٰهِ إِذٰا عٰاهَدْتُمْ [٢]، و من السنة ما یأتی الإشارة إلیها.