مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٧٥ - النذر و أحکامه

النذر و أحکامه النذر هو الالتزام بعمل للّه تعالی علی نحو مخصوص {١}. و لا ینعقد
_____________________________
أصل هذه المادة تستعمل لغة بمعنی الإعلام و التخویف و یلزمهما الإثبات و التثبت و المعنی المعهود الشرعی من صغریات المعنی اللغوی أی الإثبات و التثبیت المتضمن للإعلام و التخویف و لیس معناه مستقلا فی مقابل اللغة.
و تدل علی مشروعیته الأدلة الأربعة فمن الکتاب قوله تعالی وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ [١]، و قوله تعالی یُوفُونَ بِالنَّذْرِ [٢]، و من السنة المستفیضة بل المتواترة التی یأتی بعضها، و من الإجماع إجماع المسلمین لو لم یکن من الملیین قال تعالی فی قصة مریم إِنِّی نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْماً [٣]، و فی قصة أمها رَبِّ إِنِّی نَذَرْتُ لَکَ مٰا فِی بَطْنِی مُحَرَّراً [٤]، و من العقل انه من السلطة الاختیاریة التی یحکم العقل بثبوتها لکل فاعل مختار ما لم ینه عنها الشرع.
{١} أرسل هذا التعریف إرسال المسلمات أما الالتزام بالعمل فهو عین المعنی اللغوی من حیث تضمن المعنی للتثبت و الإثبات. و أما القربة فهو من مقومات النذر إجماعا و نصوصا سیأتی بعضها، و یأتی بعض الأخبار الدالة علیه.