مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٤٥ - الثالث یمین العقد

[الثالث: یمین العقد]

الثالث: یمین العقد {٧} و هو ما یقع تأکیدا و تحقیقا لما بنی علیه و التزم به من إیقاع أمر أو ترکه فی المستقبل، کقوله: «و اللّه لأصومن أو لأترکن شرب الدخان» مثلا.
و لا إشکال فی أنه لا ینعقد القسم الأول و لا یترتب علیه شی‌ء {٨}.
سوی الإثم لو کان کاذبا فی إخباره عن عمد {٩} و هی المسماة بیمین الغموس التی فی بعض الأخبار عدت من الکبائر {١٠}، و فی بعضها أنها تدع الدیار بلاقع {١١}، و قد قیل إنها سمیت بالغموس لأنها تغمس
_____________________________
{٧} و هو المقصود لدی الفقهاء بوضع کتاب الأیمان دون غیره من أقسام الیمین.
{٨} لأصالة الإباحة العقلیة و الشرعیة، و إطلاق: «کل شی‌ء حلال حتی یرد فیه نهی» [١]، و ظهور الإجماع نعم یأتی فی المسألة السابعة عشرة أن الأیمان الصادقة کلها مکروهة.
{٩} لحرمة الکذب عن عمد فیما إذا وقع بلا قسم فضلا عما إذا قرن به.
{١٠} کما فی روایة فضل بن شاذان عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام: «و الیمین الغموس» [٢]، و عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی روایة عبد العظیم الحسنی: «و الیمین الغموس الفاجرة لأن اللّه عز و جل یقول: الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّٰهِ وَ أَیْمٰانِهِمْ ثَمَناً قَلِیلًا أُولٰئِکَ لٰا خَلٰاقَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ» [٣].
{١١} و هو المتواتر بین الفریقین [٤]. و البلقع: الأرض القفراء و هو کنایة عن الخراب و تغییر الأحوال و إبادة الأهل و تفرقهم فی البلاد و تغیر النعم و حلول

---

[١] راجع الوسائل باب: ٦١ من أبواب الأطعمة المباحة.
[٢] الوسائل باب: ٤٦ من أبواب جهاد النفس الحدیث: ٣٣.
[٣] الوسائل باب: ٤٦ من أبواب جهاد النفس الحدیث: ٢.
[٤] الوسائل باب: ٤ من أبواب الأیمان و فی سنن البیهقی ج: ١٠ صفحة: ٣٥ باب ما جاء فی الیمین الغموس.