مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٣ - الخامس یشترط فی صحة الوقف إخراج نفسه عن الوقف

(مسألة ٢٣): لا بأس بالتعلیق علی شی‌ء حاصل حین الوقف کما إذا قال: «وقفت إن کان الیوم یوم الجمعة» مع علمه بکونه یوم الجمعة {٧٦} بل و لو لم یعلم به و کان یوم الجمعة {٧٧}.

(مسألة ٢٤): لو قال: «هو وقف بعد موتی» فإن فهم منه فی متفاهم العرف أنه وصیة بالوقف صح و إلا بطل {٧٨}.

الخامس: یشترط فی صحة الوقف إخراج نفسه عن الوقف {٧٩}.
_____________________________
{٧٦} لأنه لیس بتعلیق عند العرف مع العلم المذکور، کما لو قال: «إن کان مالی بعتک» مع العلم بأنه ماله مع أن عمدة الدلیل علی بطلان التعلیق انما هو الإجماع، و المتیقن علی فرض اعتباره غیر هذه الصورة.
{٧٧} لأن المتیقن من الإجماع غیر صورة کون المعلّق علیه متحقق الحصول فعلا.
نعم، من یقول بأن صورة التعلیق یوجب البطلان و لو لم یکن تعلیقا واقعا بطل القسمان أیضا، و لکن لا دلیل له من عقل أو نقل بل الإطلاقات و العمومات علی خلافه.
{٧٨} أما صحة وصیته فلفرض الانفهام العرفی فیترتب أثرها من النفوذ فی الثلث و التوقف فی الزائد علیه علی إمضاء الورثة. و أما البطلان فی صورة عدم الظهور فی کل واحد منهما، فلأصالة عدم ترتب الأثر بعد عدم صحة التمسک بکل واحد من أدلة الوقف و الوصیة لأنه تمسک بالدلیل فی الموضوع المشکوک، و یصح الرجوع فی تعیین ذلک إلی اعترافه لأنه أعرف بقصده و نیته و لا یعرف ذلک إلا من قبله.
{٧٩} استدل علیه.
تارة: بالإجماع و هو عمدة أدلتهم.
و أخری: بأن الوقف تملیک و التملیک لا یعقل إلی النفس.