مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٠٩ - (مسألة ١) یجوز للإنسان أن یحبّس ملکه علی کل ما یصح الوقف علیه

فصل فی الحبس و أنواعه

(مسألة ١): یجوز للإنسان أن یحبّس ملکه علی کل ما یصح الوقف علیه {١}. بأن یصرف منافعه فیما عینه علی ما عینه {٢}، فلو حبّسه علی سبیل من سبل الخیر و مواقع قرب العبادات مثل الکعبة المعظمة و المساجد
_____________________________
و هو عبارة عن التحبیس الذی هو الجامع المشترک بین الوقف و الرقبی و العمری و السکنی، و حیث أن الوقف له أهمیة خاصة و مسائل کثیرة خصّه الفقهاء بکتاب مستقل دون البقیة، و لکن الجامع بین الکل هو الحبس کما عرفت فی أول الکتاب، و تقدم الفرق بینه و بین الوقف فی مسألة ١٨ فحقیقة التحبیس فی الثلاثة واحدة و الاختلاف انما هو بالإضافة فإن أضیف إلی العمر قیل «عمری» و «سکنی»، و إن أضیف إلی الإسکان فقط قیل «سکنی» خاصة و إن أضیف إلی المدة قیل «رقبی» فالجامع واحد و تختلف الإضافة و یختلف الاسم من هذه الجهة. و یظهر من جمع منهم الشهیدین و المحقق صحة أصل التحبیس و لو لم یعنون بأی عنوان کما إذا احتبس فرسه فی سبیل اللّه تعالی.
{١} لأصالة الإباحة و قاعدة السلطنة و الإجماع و نصوص خاصة تأتی الإشارة إلیها.
{٢} لقاعدة: «المؤمنون عند شروطهم»، و للإجماع و نصوص خاصة منها خبر ابن نعیم عن الکاظم علیه السّلام: «رجل جعل سکنی داره لرجل أیام حیاته أو له و لعقبه من بعده؟ قال علیه السّلام: هی له و لعقبه کما شرط» [١]، و عن حمران عن