مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٤٦ - (مسألة ١٠) إنما یضر بالتتابع ما وقع الإفطار فی البین بالاختیار

وجب الاستیناف {٣٩}. و یتفرع علی وجوب التتابع أنه لا یجوز الشروع فی الصوم من زمان یعلم بتخلل صوم آخر یجب فی زمان معین بین أیامه، فلو شرع فی صیام ثلاثة أیام قبل شهر رمضان أو قبل خمیس معین نذر صومه بیوم أو یومین لم یجز بل وجب استینافه {٤٠}. [ (مسألة ١٠): إنما یضر بالتتابع ما وقع الإفطار فی البین بالاختیار]

(مسألة ١٠): إنما یضر بالتتابع ما وقع الإفطار فی البین بالاختیار {٤١}، فلو وقع ذلک لعذر من الأعذار کما إذا کان الإفطار بسبب الإکراه أو الاضطرار أو بسبب عروض المرض أو طروّ الحیض أو النفاس لم یضرّ به {٤٢}، و من العذر وقوع السفر فی الأثناء إذا کان ضروریا دون ما
_____________________________
{٣٩} لقاعدة انتفاء المشروط بانتفاء شرطه مضافا إلی الإجماع.
{٤٠} لما مر من القاعدة و ظهور الإجماع، مع أنه منصوص فی صوم شهرین متتابعین ففی صحیح محمد بن مسلم عن أحدهما علیهما السّلام فی حدیث قال:
«فإن ظاهر فی شعبان و لم یجد ما یعتق ینتظر حتی یصوم شهر رمضان ثمَّ یصوم شهرین متتابعین، و إن ظاهر و هو مسافر انتظر حتی یقدم» [١]، و ظاهرهم الإجماع علی عدم الفرق بین أقسامها.
{٤١} للإجماع بل الضرورة الفقهیة.
{٤٢} إجماعا بل ضرورة من الفقه إن لم یکن من الدین و ورود النص فی المرض و الحیض ففی خبر رفاعة قال: «سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن رجل جعل علیه صوم شهرین متتابعین فیصوم شهرا ثمَّ یمرض هل یعتد به؟ قال: نعم أمر اللّه حبسه، قلت: امرأة نذرت صوم شهرین متتابعین، قال: تصوم و تستأنف أیامها التی قعدت حتی تتم الشهرین، قلت: أرأیت إن هی یئست من المحیض هل تقضیه؟ قال: لا یجزیها الأول» [٢]، و أصالة لحوق النفاس بالحیض فی

---

[١] الوسائل باب: ٤ من أبواب الکفارات.
[٢] الوسائل باب: ٢٥ من أبواب الکفارات.