مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٤٨ - (مسألة ١٢) من وجب علیه صیام شهرین فإن شرع فیه من أول الشهر یجزی هلالیان

(مسألة ١١): یکفی فی تتابع الشهرین فی الکفارة مرتّبة کانت أو مخیّرة صیام شهر و یوم متتابعا {٤٦}، و یجوز التفریق فی البقیة و لو اختیارا لا لعذر {٤٧}، فمن کان علیه صیام شهرین متتابعین یجوز له الشروع فیه قبل شعبان بیوم و لا یجوز له الاقتصار علی شعبان لتخلل شهر رمضان قبل إکمال شهر و یوم، و کذا یجوز له الشروع قبل الأضحی بواحد و ثلاثین یوما و لا یجوز قبله بثلاثین.

(مسألة ١٢): من وجب علیه صیام شهرین فإن شرع فیه من أول الشهر یجزی هلالیان و إن کانا ناقصین {٤٨}، و إن شرع فی أثناء الشهر و إن کان فیه وجوه بل أقوال {٤٩} و لکن الأحوط انکسار الشهرین و جعل کل شهر ثلاثین فیصوم ستین یوما مطلقا سواء کان الشهر الذی شرع فیه مع تالیه تامین أو ناقصین أو مختلفین {٥٠}، و یتعیّن ذلک بلا اشکال فیما إذا
_____________________________
السابقة فالظاهر سقوط التوالی حینئذ، لعدم القدرة علی امتثاله بعد تقدیم الأمر النذری و عدم سقوطه.
{٤٦} إجماعا و نصا قال الصادق علیه السّلام: «إن صام فمرض فأفطر أ یستقبل أو یتم ما بقی علیه؟ قال علیه السّلام: إن صام شهرا ثمَّ مرض استقبل فإن زاد علی الشهر یوما أو یومین بنی علیه» [١]، و قریب منه غیره و تقدم فی کفارة الصوم ما ینفع المقام.
{٤٧} للأصل و الإطلاق و ظهور الاتفاق.
{٤٨} لتحقق الامتثال بعد عدم دلیل علی اعتبار کون الشهر تاما بل مقتضی الإطلاق عدمه، فلا بد من الإجزاء مضافا إلی ظهور الإجماع علیه.
{٤٩} سیأتی إن شاء اللّه فی عدّة الطلاق ما یناسب المقام.
{٥٠} لا ریب فی حسن هذا الاحتیاط و إنما الکلام فی وجوبه بعد کون