مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٦٩ - (مسألة ١٨) الأیمان الصادقة کلها مکروهة

(مسألة ١٨): الأیمان الصادقة کلها مکروهة {٧٨} سواء کانت علی الماضی أو المستقبل و تتأکد الکراهة فی الأول {٧٩}، ففی خبر الخزاز عن مولانا الصادق علیه السّلام: «لا تحلفوا باللّه صادقین و لا کاذبین فإنه یقول عز و جل وَ لٰا تَجْعَلُوا اللّٰهَ عُرْضَةً لِأَیْمٰانِکُمْ»، و فی خبر ابن سنان عنه علیه السّلام: «اجتمع الحواریون إلی عیسی (علی نبینا و آله و علیه السلام) فقالوا یا معلم الخیر
_____________________________
فَکَفّٰارَتُهُ إِطْعٰامُ عَشَرَةِ مَسٰاکِینَ مِنْ أَوْسَطِ مٰا تُطْعِمُونَ أَهْلِیکُمْ أَوْ کِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِیرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیٰامُ ثَلٰاثَةِ أَیّٰامٍ ذٰلِکَ کَفّٰارَةُ أَیْمٰانِکُمْ إِذٰا حَلَفْتُمْ وَ احْفَظُوا أَیْمٰانَکُمْ [١]، و من السنة نصوص مستفیضة منها قول أبی عبد اللّه علیه السّلام فی الصحیح: «فی کفارة الیمین یطعم عشرة مساکین لکل مسکین مد من حنطة أو مد من دقیق و حفنة أو کسوتهم لکل إنسان ثوبان أو عتق رقبة، و هو ذلک بالخیار أی ذلک (الثلاثة) شاء صنع فإن لم یقدر علی واحدة من الثلاث فالصیام علیه ثلاثة أیام» [٢]، و قریب منه غیره، و من الإجماع إجماع الإمامیة إن لم یکن من المسلمین.
{٧٧} یأتی ما یتعلق بها من الأدلة إن شاء اللّه تعالی.
{٧٨} للآیة الکریمة وَ لٰا تَجْعَلُوا اللّٰهَ عُرْضَةً لِأَیْمٰانِکُمْ [٣]، بعد حملها علی مطلق المرجوحیة بالنسبة إلی الصادق بقرینة الإجماع علی عدم الحرمة فیها و لنصوص [٤]، مستفیضة إن لم تکن متواترة التی لا بد من حملها علی الکراهة بقرینة الإجماع.
{٧٩} أما عدم الفرق فی الکراهة بینهما فلظهور الإطلاق و الاتفاق.