مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٠٣ - (مسألة ٢٠) لو طرأ الناذر المشی العجز عنه فی بعض الطریق دون البعض

(مسألة ٢٠): لو طرأ الناذر المشی العجز عنه فی بعض الطریق دون البعض الأحوط لو لم یکن الأقوی أن یمشی مقدار ما یستطیع و یرکب فی البعض {٨٨} و لا شی‌ء علیه، و لو اضطر إلی رکوب السفینة الأحوط أن یقوم فیها بقدر الإمکان {٨٩}.
_____________________________
و المفروض عدمها فیسقط التکلیف بالوفاء و یترتب علیه عدم الکفارة مع المخالفة لعدم الموضوع لها حینئذ، و فی خبر ابن مسلم قال: «سألته عن رجل جعل علیه مشیا إلی بیت اللّه فلم یستطع، قال علیه السّلام: یحج راکبا» [١]، و مثله خبره الآخر عن أبی جعفر [٢]، و فی القاعدة الکلیة التی ذکرها أبو عبد اللّه علیه السّلام غنی و کفایة عن جمیع ذلک، قال علیه السّلام: «من جعل للّه شیئا فبلغ جهده فلیس علیه شی‌ء» [٣].
{٨٨} لقاعدة المیسور و خبر حفص قال: «سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن رجل نذر أن یمشی إلی بیت اللّه حافیا؟ قال علیه السّلام: فلیمش فإذا تعب فلیرکب» [٤]، بعد ظهور النذر فی الانحلال بالنسبة إلی الأبعاض بحسب المتعارف. و احتمال أن یکون المراد مجموع المسافة من حیث المجموع و إن کان صحیحا ثبوتا لکنه لا دلیل علیه إثباتا. و منه یظهر أنه لا شی‌ء علیه لمکان العجز و الاضطرار و وجوب الکفارة یدور مدار المخالفة بالعمد و الاختیار.
{٨٩} نسب ذلک إلی جمع منهم الشیخ رحمه اللّه لأن القیام أقرب شباهة إلی الماشی من القعود، و لخبر السکونی عن جعفر عن أبیه عن آبائه علیهم السّلام: «إن علیا علیه السّلام سئل عن رجل نذر أن یمشی إلی البیت فعبر فی المعبر؟ قال: فلیقم فی المعبر قائما حتی یجوزه» [٥].