مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٥٩ - (مسألة ٥٩) إذا کان الوقف ترتیبیا کانت الکیفیة تابعة لجعل الواقف

(مسألة ٥٧): إذا قال: «وقفت علی ذریتی أو قال علی أولادی و أولاد أولادی» و لم یذکر أنه وقف تشریک أو وقف ترتیب یحمل علی الأول {٤٧}، و کذا لو علم من الخارج وقفیة شی‌ء علی الذریة و لم یعلم انه تشریک أو وقف ترتیب {٤٨}.

(مسألة ٥٨): لو قال: «وقفت علی أولادی الذکور نسلا بعد نسل» یختص الذکور من الذکور فی جمیع الطبقات و لا یشمل الذکور من الإناث {٤٩}.

(مسألة ٥٩): إذا کان الوقف ترتیبیا کانت الکیفیة تابعة لجعل الواقف {٥٠}.
فتارة: یجعل الترتیب بین الطبقة السابقة و اللاحقة و یراعی الأقرب فالأقرب إلی الواقف فلا یشارک الولد أباه و لا ابن الأخ عمه و عمته و لا ابن الأخت خاله و خالته {٥١}.
_____________________________
{٤٧} لأصالة التساوی فی الکمیة و التشریک فی الأشخاص ما لم تکن قرینة علی الخلاف، و هی مفروضة العدم، و لو وجد شرط فی البین فی تعیین الکیفیة أو الکمیة یتبع الشرط لعموم: «الوقوف تکون علی حسب ما یوقفها أهلها» [١]، مضافا إلی الإجماع.
{٤٨} لما مر آنفا من أصالة التساوی ما لم تکن قرینة علی الخلاف لکن الاحتیاط فی تراضیهم علی القرعة.
{٤٩} لظهور قوله «أولادی الذکور» بل صراحته فی ذلک فلا بد من أتباعه.
{٥٠} للإجماع و قوله صلّی اللّه علیه و آله: «الوقوف تکون علی حسب ما یوقفها أهلها» [٢]، بل و قاعدة السلطنة أیضا لأن العین ما لم یتم الوقف تکون تحت سلطنته و اختیاره.
{٥١} کل ذلک لأجل أنه لا تصل النوبة إلی الطبقة اللاحقة مع وجود الطبقة