مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٦٢ - (مسألة ٢٦) لا بدل شرعا للعتق فی الکفارة

یطعم خمسة و یکسو خمسة مثلا فی کفارة الیمین، نعم لا بأس باختلاف أفراد الصنف الواحد منها کما لو أطعم بعض العدد طعاما خاصا و بعضه غیره أو کسی بعضهم ثوبا من جنس و بعضهم من جنس آخر، بل یجوز فی الإطعام أن یشبع بعضا و یسلم الی بعض کما مر {١١٧}. [ (مسألة ٢٦): لا بدل شرعا للعتق فی الکفارة]

(مسألة ٢٦): لا بدل شرعا للعتق فی الکفارة مخیرة کانت أو مرتبة أو کفارة الجمع فیسقط بالتعذر {١١٨}، و أما صیام شهرین متتابعین و الإطعام لو تعذرا بالتمام صام ثمانیة عشر یوما {١١٩}.
_____________________________
{١١٧} کل ذلک لظهور الإطلاق و الاتفاق کما تقدم.
{١١٨} للأصل بعد عدم دلیل علی الخلاف مضافا إلی الإجماع و إطلاق أدلة سقوط التکلیف بالعذر.
{١١٩} علی المشهور لخبر أبی بصیر و سماعة قالا: «سألنا أبا عبد اللّه علیه السّلام عن رجل کان علیه صیام شهرین متتابعین فلم یقدر علی الصیام و لم یقدر علی العتق و لم یقدر علی الصدقة؟ قال علیه السّلام: فلیصم ثمانیة عشر یوما عن کل عشرة مساکین ثلاثة أیام» [١]، و فی الموثق قال: «سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن رجل ظاهر من امرأته فلم یجد ما یعتق و لا ما یتصدق و لا یقوی علی الصیام؟ قال علیه السّلام:
یصوم ثمانیة عشر یوما لکل عشرة مساکین ثلاثة أیام» [٢].
و نوقش فی الأول بالقصور سندا.
و فی الثانی بالاختصاص بالظهار.
و رد الأول باعتماد الأصحاب علیه و فیهم من لا یعمل إلا بالقطعیات و ذلک یکفی فی حصول الظن الاجتهادی الذی علیه المدار فی الفقه کله.
و الثانی بأن الاختصاص وقع فی السؤال و ظاهرهم أن اختصاص السؤال

---

[١] الوسائل باب: ٩ من أبواب بقیة الصوم الواجب.
[٢] الوسائل باب: ٨ من أبواب الکفارات.