مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٧ - الأول الصیغة

فصل فیما یعتبر فی الوقف و هو أمور.

الأول: الصیغة {١} و هی کل ما دلّ علی إنشاء المعنی المذکور مثل «وقفت» و «حبّست» و «سبّلت»، بل «و تصدقت»، إذا أقرن به بعض ما یدل علی إرادة المعنی المقصود {٢} کقوله: «صدقة مؤبدة لا تباع و لا توهب» و نحو ذلک، و کذا قوله: «جعلت أرضی أو داری أو بستانی موقوفة أو محبّسة أو مسبّلة علی کذا».
_____________________________
{١} علی المعروف بین الفقهاء فی کل إنشاء عقدا کان أو إیقاعا حیث أرسل إرسال المسلمات أنه یحتاج إلی مبرز لفظی و لا دلیل لهم علی هذه الکلیة من عقل أو نقل، فمن أجری صیغة الوقف علی الکعبة المقدسة التی هی وقف من هبوط آدم إلی انقراض العالم؟! أو من أجراها علی سائر المشاعر کعرفات و المزدلفة، و لذا أثبت المحققون صحة المعاطاة فی کل إنشاء عقدی أو إیقاعی إلا ما خرج بالدلیل المخصوص کما تقدم فی أول کتاب البیع فی بحث المعاطاة بل یکفی إیجاده بعنوان المشعریة و المسجدیة کما فی الکعبة المشرفة بالنسبة إلی اللّه تبارک و تعالی.
{٢} قد أطالوا الکلام فی بیان الصیغة فی المقام و فی البیع الذی هو أم العقود کما لا یخفی علی من راجع المطولات، و قد أثبت محققی مشایخنا أن جمیع هذه الاطالات من التطویل بلا طائل، لأن المدار علی ظهور اللفظ فی المعنی المراد المقصود بحیث یکتفی به الناس فی المحاورات سواء کان ذلک بلا قرینة أو معها بأی لفظ کان بعد تحقق التفاهم العرفی، و ذلک کله لحجیة