مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٤٩ - (مسألة ١٣) یتخیر فی الإطعام الواجب فی الکفارات بین إشباع المساکین و التسلیم لهم

(مسألة ١٣): یتخیر فی الإطعام الواجب فی الکفارات بین إشباع المساکین و التسلیم لهم، و یجوز إشباع البعض و التسلیم إلی البعض {٥٢} و لا یتقدر الإشباع بمقدار {٥٣} بل المدار علی أن یأکلوا بمقدار شبعهم قلّ أو کثر {٥٤}، و أما التسلیم فلا بد من أن یسلّم إلی کل منهم مدا من الطعام {٥٥}
_____________________________
مقتضی الأصل و الإطلاق عدمه فلو اکتفی بتکسیر الشهرین و تتمیم ما نقص أجزأ و صح تمسکا بإطلاق الأدلة، فلو شرع فیه عاشر شوال مثلا یتم الصوم تاسع ذی الحجة لصدق الشهرین علیه عند المتعارف و لا دلیل علی اعتبار أزید من ذلک.
{٥١} لقوة احتمال ظهور الشهرین فی الکاملین فی هذه الصورة.
{٥٢} کل ذلک لظهور الإطلاق و الاتفاق الشامل لجمیع هذه الأقسام.
{٥٣} للأصل و الإطلاق و الاتفاق.
{٥٤} لأنه المنساق من الأدلة التی علق الحکم فیها علی مجرد الإطعام بلا تقیید الکلام و لا فی قول آخر من المعصومین. و عن أبی جعفر علیه السّلام قال: «قوت عیالک و القوت یومئذ مد» [١]، فیستفاد منه علی أن المناط هو القوت بلا تحدید للکمیة و لا الکیفیة و قال فی الجواهر: «لإطلاق النصوص الاکتفاء بإشباعهم بما یسمّی طعاما الذی قد عرفت أن فی اللغة الطعام لکل ما یؤکل فضلا عن الإطعام الذی هو فی العرف أیضا کذلک، فیصدق بالإشباع من الفواکه و المربیات و غیرها مما أغلی منها أو أدنی».
{٥٥} علی المشهور لأصالة البراءة عن الزائد علیه، و لأنه یکون بقدر