تفسير نمونه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٢٢٢
جالب اين كه، در حديثى كه در «اصول كافى» از بعضى از معصومين در تفسير آيه «أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لايُفْتَنُونَ» آمده، چنين مىخوانيم: يُفْتَنُونَ كَمَا يُفْتَنُ الذَّهَبُ، ثُمَّ قَالَ يُخْلَصُونَ كَمَا يُخْلَصُ الذَّهَبُ!: «آزمايش مىشوند، همان گونه كه طلا در كوره آزمايش مىشود، و خالص مىشوند، همان گونه كه فشار آتش، ناخالصىهاى طلا را از بين مىبرد و آن را خالص مىكند». «١»
به هر حال، عافيتطلبانى كه گمان مىكنند همين اندازه كه اظهار ايمان كنند، در صف مؤمنان قرار مىگيرند، و در اعلى عليين بهشت، همنشين پيامبران و صديقين و شهداء خواهند بود، سخت در اشتباهند.
به گفته اميرمؤمنان على عليه السلام در «نهج البلاغه»: وَ الَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَتُبَلْبَلُنَّ بَلْبَلَةً وَ لَتُغَرْبَلُنَّ غَرْبَلَةً وَ لَتُساطُنَّ سُوْطَ الْقِدْرِ، حَتَّى يَعُودَ أَسْفَلُكُمْ أَعْلَاكُمْ وَ أَعْلَاكُمْ أَسْفَلَكُمْ: «سوگند به كسى كه پيامبر صلى الله عليه و آله را به حق مبعوث كرده، به شدت مورد آزمايش قرار مىگيريد، و غربال مىشويد، و همانند محتويات يك ديگ به هنگام جوشش، زير و رو خواهيد شد، آن چنان كه پائين شما بالا و بالاى شما پائين قرار خواهد گرفت»!. «٢»
اين سخن را هنگامى مىگويد كه، تازه مردم با او بيعت كردهاند و در انتظارند ببينند، او با تقسيم اموال «بيت المال» و مقامها چه مىكند؟! آيا با همان معيارهاى گذشته و تبعيضها، يا با معيار تلخِ عدالتِ محمّدى؟!
***