تشریح المطالب؛ شرح فارسی بر مکاسب - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١١٤ - مسئله فقهى اختيار يكى ديگر از شرائط متعاقدين مىباشد

راضى شد و طيب نفس پ يدا نمود عقد محكوم به صحّت است.

همانطورى كه از اين عبارت بخوبى معلوم ميشود در تحقق اكراه لازم نيست شخص معنا را قصد نكند بلكه با قصد معنا نيز اكراه صادق است.

ب: حضرات براى صحّت بيع مكره بعد از حصول رضا به اخبارى كه در باب طلاق مكره وارد شده استدلال نموده‌اند: در اين اخبار آمده است:

لا طلاق الّا مع ارادة الطلاق.

پ رواضح است كه در اين عبارت صحّت طلاق نفى شده نه تحقق مفهوم آن از حيث لغت و عرف و طبق اين بيان مطّلق اگر لفظ طلاق را بدون طيب خاطر و منهاى رضايت به معناى آن ايراد كند طلاق صحيح نيست در حاليكه اگر معنا نيز مقصود نباشد بايد بگوئيم اساسا مفهوم طلاق در خارج تحقق پ يدا نمى‌كند نه صحتش پ س از اين بيان معلوم مى‌شود در مورد اكراه كه صحّت مكره عليه منفى است نه ماهيّت و مفهومش معنا مقصود و مراد مى‌باشد.

ج: روايت و خبرى كه موردش شخصى است كه همسرش را از باب مدارات و تبانى طلاق داده و حاصل آنكه طلاقش صورى است نه جدّى و واقعى.

مؤلّف گ ويد:

شاهد بودن اين خبر بر معناى مزبور بخاطر آنستكه مطلّق در مورد روايت لفظ و معناى طلاق را قطعا قصد داشته ولى صيغه را از روى ميل و طيب خاطر واقع نساخته است از اطلاق صحيحا واقع نميشود.

د: برخى از عامه در مسئله طلاق اكراهى به مخالفت با شيعه برخاسته و گ فته‌اند اين طلاق صحيحا واقع ميشود.

بديهى است مورد اختلاف طلاقى است كه مجرّد از قصد معنا نباشد چ ه آنكه كلام خالى از قصد معنا نه انشاء بوده و نه خبر محسوب ميشود لذا شايسته‌