ثمّ لم يلبث أن حمل علينا في الكتيبة الّتي أنا فيها فصرع رجلا ثمّ ذهب لينصرف فحملت عليه فضربته على رأسه بالسّيف فخيّل إليّ أنّ سيفي قد ثبت في عظم رأسه قال: فضربني، فو اللَّه ما صنع سيفه شيئا ثمّ ذهب، فظننت أنّه لن يعود، فو اللَّه ما راعني إلّا و قد عصّب رأسه بعمامة ثمّ أقبل نحونا، فقلت: ثكلتك أمّك أما نهتك الأوليان‌ [١] عن الإقدام علينا؟ قال: و ما تنهياني و أنا أحتسب هذا في سبيل اللَّه؟! قال: ثمّ حمل علينا فطعنني و طعنته فحمل أصحابه علينا فانفصلنا [٢] و حال اللّيل بيننا. فقال له عبد الرّحمن بن مخنف:

هذا يوم شهده هذا يعني ربيعة بن ناجد [٣] و هو فارس الحيّ و ما أظنّه هذا الرّجل‌

[١]في شرح النهج: «الأولتان».

[٢]كذا في شرح النهج لكن في الأصل: «فاقتتلنا».

[٣]في توضيح الاشتباه للساروى: «ربيعة بفتح الراء المهملة ابن ناجذ بالنون و الجيم و الذال المعجمة كما قاله في الخلاصة».

أقول: نص عبارة العلامة (رحمه الله) في الخلاصة في آخر القسم الأول بعد ذكر الكنى تحت عنوان «و من أوليائه [أي أمير المؤمنين عليه السّلام‌]» ربيعة بن ناجذ بالنون و الجيم و الذال المعجمة الأزدي» و هو منقول من رجال البرقي الا أن الاسمين في رجال البرقي لم يذكرا بالضبط الصريح و قال المامقاني (رحمه الله) في تنقيح المقال: «ربيعة بن ناجد الأسدي الأزدي عربي كوفى قاله الشيخ (رحمه الله) في باب أصحاب أمير المؤمنين (ع) من رجاله و ظاهره كونه إماميا و هو صريح ما حكاه في خاتمة القسم الأول من الخلاصة عن البرقي من عده من أولياء أمير المؤمنين (ع)، و ناجد بالنون و الالف و الجيم المكسورة و الدال المهملة».

أقول: الصحيح في ضبط اسم «ناجد» ما قاله المامقاني (رحمه الله) قال الزبيدي في تاج العروس في فصل النون من باب الدال المهملة: «ربيعة بن ناجد روى أبوه عن على».

أقول: كأن كلمة «أبوه» في كلامه محرفة عن «ابنه» أو جرت على قلم الزبيدي اشتباها فان الراويّ عن على (ع) هو ربيعة كما يأتى في الكتاب (انظر باب محبي على (ع) و مبغضيه) و قال الخزرجي في خلاصة تذهيب تهذيب الكمال: « [ص ق‌] ربيعة بن ناجد بجيم ثم مهملة الأزدي كوفى عن على و عنه أبو صادق الأزدي فقط، له عندهما حديثان» و يريد بقوله:

«عندهما» «النسائيفي كتاب خصائص على (ع) و ابن ماجة في سننه فان «ص ق» رمزان‌