و ثانيا بالحل لأن المباينة حركة و كل حركة لا توجد إلا في زمان و لزمانها طرف لا يوجد الحركة فيه هو الآن فللمباينة طرف ليس الشي‌ء فيه مباينا بل هو آخر زمان المماسة لو كان للمماسة زمان و هو عين آن المماسة لو وقعت في آن فقط و لا استحالة في أن يوجد في طرف زمان المباينة خلاف المباينة و هو المماسة.

الحجة الثانية لو جاز اتصال الصاعد بالهابط لحدثت منهما حركة واحدة بالاتصال‌

فيكون الحركتان المتضادتان واحدة هذا محال.

و أجيب‌ [١] بأن وجود الحد المشترك بالفعل بين الخطين يمنع أن يكونا خطا

[١] ما هو المذكور غير لازم و ما هو اللازم غير مذكور فالمجيب تعلق بوجود الحد المشترك و ليس بمتحقق و لو تحقق لم يكن إلا السكون و هو مطلوب خصمه لأن الحد المشترك مخالف بالنوع لذي الحد فالحد المشترك بين الخطين هو الرافع لاتصالهما- الجاعل لهما فردين للخط هو النقطة و بين الزمانين كذلك هو الآن و بين الحركتين هو السكون و لا يكون الحد المشترك بين الحركتين هو النقطة أو الآن أو غيرهما إلا السكون- و اللازم هو التعلق بالمنوعات في الحركة و هي كما كتبت سابقا ثلاثة ما منه و ما إليه و ما فيه فإذا كانت الحركتان مخالفتين بالنوع باختلاف المنوع كيف اتحدتا شخصا لكن الحق أن هذه الحجة برهانية فإن كون الحركتين المتضادتين شخصين من نوعي الحركة بديهية و لو لم يتخلل السكون و كانت الحركة متصلة واحدة و الاتصال الوحداني مساوق للوحدة الشخصية كانت الحركتان مع اختلاف المنوع فيهما شخصا واحدا و هو محال، س ره‌