سبل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد - محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي - الصفحة ١٤٠ - شرح غريب ذكر وصول أبي سفيان إلى قريب المدينة

ساحل: سلك طريق ساحل البحر.

تعزف: تلعب بالمعازف، و هي آلات يضرب بها، واحدها عزف مثل فلس على غير قياس. قال الأزهريّ: و هو نقل عن العرب، و إذا قيل: المعزف- بكسر الميم- فهو نوع من الطنابير يتّخذه أهل اليمن. و قال الجوهري: المعازف: الملاهي.

بكّتهم: غيّرهم و قبّح فعلهم.

الجبن- بضم الجيم و سكون الموحدة-: ضعف القلب.

الضّيعة بمعنى الضّياع.

رجز الشيطان: وساوسه.

اغتبط بكذا: سرّ به.

الطّلّ- بفتح الطاء المهملة-: المطر الخفيف، و يقال: أضعف المطر.

وطّأ به الأرض: مهّدها.

ربط اللّه على القلب: قوّاه.

القوز- بفتح القاف و سكون الواو و بالزاي-: العالي من الرمل كأنه جبل.

أدنى ماء: أقربه.

نغوّر ما وراءه: من رواه بالغين المعجمة فمعناه نذهبه و ندفنه، و من رواه بالمهملة فمعناه نفسده.

الآنية: جمع إناء و هو معروف.

القلب- بضمتين-: قليب البئر، و هو مذكور، قال الأزهريّ: القليب عند العرب البئر العاديّة القديمة مطويّة كانت أو غير مطويّة.

العريش: شبه الخيمة يستظلّ به. و قال في الرّوض: كلّ ما أظلّك و علاك من فوقك، فإن علوته أنت فهو عرش لك لا عريش. قال في الزّهر: و فيه نظر في موضعين: الأول تفرقته بين العرش و العريش لم أره عند لغويّ، و الذي رأيت ما ذكره في الموعب عن صاحب العين: أن العرش و العريش ما يستظلّ به، و بسط الكلام على ذلك.

نعدّ (بضمّ النّون و كسر العين و تشديد الدال المهملتين).

الرّكائب- براء فكاف مفتوحتين فألف فهمزة فباء-: جمع الرّكاب، و هي الإبل، واحدتها راحلة.

المعركة- بفتح الميم و سكون العين المهملة و فتح الراء-: موضع القتال.

تعدّى- بفتحات و الدال مشددة-: تجاوز.