سبل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد - محمد بن يوسف الصالحي الدمشقي - الصفحة ٢٨٠ - شرح غريب مقتل عبد اللّه بن جحش و مصعب رضي اللّه عنهما

شرح غريب أبيات الهنديين‌

ذات سعر- بضم السين و العين المهملتين و سكّنت العين تخفيفا- أي ذات التهاب.

بكري- بكسر الباء- أي أول أولادي.

شفا اللّه تعالى المريض يشفيه من باب رمى شفاء، و اشتفيت بالعدو و تشفّيت به من ذلك، لأنّ الغضب الكامن كالدّاء إذا زال بما يطلبه الإنسان من عدوّه، فكأنه بري‌ء من دائه.

الغليل- بالغين المعجمة-: العطش، و هو أيضا حرارة الجوف.

ترمّ أعظمي- بفوقية مفتوحة فراء مكسورة فميم مشددة- تبلى و تتفتّت.

خزيت- بخاء معجمة فزاي مبنيّ للمفعول- و الخزي: الذّلّة و الإهانة.

الوقّاع- بتشديد القاف-: الكثير الوقوع في الدّنايا.

م الهاشميّين- بميم مكسورة، و أصله من الهاشميين فحذفت نون من لالتقاء الساكنين، و لا يجوز ذلك إلا في «من»، وحدها لكثرة استعمالها، كما خصّت نونها بالفتح إذا التقت مع لام التعريف.

الزّهر- بضم الزاي المشددة- أي البيض، واحدها أزهر.

الحسام- بضم الحاء المهملة-: السيف القاطع.

يفري- بالتحتية المفتوحة و الفاء الساكنة- أي يقطع.

رام: طلب.

شيب، أرادت شيبة فرحمته في غير النداء، و هو فاعل رام.

فخضّبا- بخاء فضاد معجمتين فألف- من الخضاب.

ضواحي النّحر- بضاد معجمة و حاء مهملة- ما ظهر منه.

شرح غريب مقتل عبد اللّه بن جحش و مصعب رضي اللّه عنهما

حرده- بحاء مفتوحة فراء فدال مهملات-: غضبه.

التّركة- بفتح الفوقية و كسر الراء، و بكسر الفوقية و سكون الراء، مثل كلمة و كلمة- و هي ما خلّفه الميّت.

حنا عليه: أكبّ.

السّوق جمع ساق الإنسان. و هو محمول على نظر الفجاءة، أو كان إذ ذاك صغيرا.

متن- بفتح الميم و سكون الفوقية و بالنون-: الظّهر.