٤١٤١.الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : عِلمُ اللّه لا يُوصَفُ مِنهُ بِأينٍ ، ولا يُوصَفُ العِلمُ مِنَ اللّه بِكَيفٍ ، ولا يُفرَدُ العِلمُ مِنَ اللّه ، ولا يُبانُ اللّه ُ مِنهُ ، ولَيسَ بَينَ اللّه وبَينَ عِلمِهِ حَدٌّ [٢] .

١٢٥٠ عادِلٌ

«إنَّ اللّه َ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَ إنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَ يُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أجْرا عَظِيما [٣] » [٤] .

٤١٤٢.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : وأشهَدُ أ نَّهُ عَدلٌ عَدَلَ ، وحَكَمٌ فَصَلَ [٥] .

٤١٤٣.عنه عليه السلام لَمّا سُئلَ عنِ العَدلِ: العَدلُ ألاّ تَتَّهِمَهُ [٦] .

٤١٤٤.الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام في دُعائهِ يَومَ الأضحى والجُمعَةِ: وقَد عَلِمتُ أ نَّهُ لَيسَ في حُكمِكَ ظُلمٌ ، ولا في نَقمَتِكَ عَجَلَةٌ ، وإنّما يَعجَلُ مَن يَخافُ الفَوتَ ، وإنَّما يَحتاجُ إلَى الظُّلمِ الضَّعيفُ ، وقَد تَعالَيتَ يا إلهي عَن ذلكَ عُلُوّا كَبيرا [٧] .

٤١٤٥.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام وقد سُئلَ عَن أساسِ الدِّينِ: التَّوحيدُ والعَدلُ ... أمّا التَّوحيدُ فأن لا تُجَوِّزَ عَلى رَبِّكَ ما جازَ عَلَيكَ ، وأمّا العَدلُ فأن لا تَنسِبَ إلى خالِقِكَ ما لامَكَ علَيهِ [٨] .

١٢٥١ خالِق

«اللّه ُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ [٩] » .

٤١٤٦.مَروانُ بنُ مُسلِمٍ : دَخَلَ ابنُ أبي العَوجاءِ ع بَلى ، فقالَ : أنا أخلُقُ ! فقالَ عليه السلام لَهُ : كَيفَ تَخلُقُ ؟! فقالَ : اُحدِثُ في المَوضِعِ ثُمّ ألبَثُ عَنهُ فيَصيرُ دَوابَّ فأكونُ أنا الّذي خَلَقتُها ! فقالَ أبو عَبدِ اللّه عليه السلام : ألَيسَ خالِقُ الشَّيءِ يَعرِفُ كَم خَلقُهُ ؟ قالَ : بَلى ، قالَ : فتَعرِفُ الذَّكَرَ مِنها مِنَ الاُنثى ، وتَعرِفُ كَم عُمرُها ؟ فسَكَتَ [١٠] .

٤١٤٧.الإمامُ الرِّضا عليه السلام : فاطِرُ الأشياءِ إنشاءً ، ومُبتَدِعُها ابتِداءً بِقُدرَتِهِ وحِكمَتِهِ ، لا مِن شَيءٍ فَيَبطُلَ الاختِراعُ ، ولا لِعِلَّةٍ فلا يَصِحَّ الابتِداعُ ، خَلَقَ ما شاءَ كَيفَ شاءَ [١١] .

١٢٥٢ قادِرٌ

«فَلاَ أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَ الْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ [١٢] » .

٤١٤٨.المَسيحُ عليه السلام لمّا قيلَ لَهُ : هَل يقدِرُ ربُّكَ على أن يُدخِلَ الدُّنيا في بَيضَةٍ ؟ ... : إنَّ اللّه َ عز و جل لا يُنسَبُ إلى عَجزٍ ، والذي سَألتُم عَنهُ لا يَكونُ [١٣] .

٤١٤٩.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنَّ إبليسَ قالَ لِعيسَى ابنِ مَريَمَ عليه السلام : أيَقدِرُ رَبُّكَ عَلى أن يُدخِلَ الأرضَ بَيضَةً ؛ لا يُصغِّرُ الأرضَ ولا يُكَبِّرُ البَيضَةَ ؟ فقالَ عيسى عليه السلام : وَيلَكَ ! إنَّ اللّه َ لا يُوصَفُ بِعَجزٍ ، ومَن أقدَرُ مِمَّن يُلَطِّفُ الأرضَ ويُعَظِّمُ البَيضَةَ ؟! [١٤]

١٢٥٣ مُتَكَلِّمٌ

«وَ رُسُلاً قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَ رُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَ كَلَّمَ اللّه ُ مُوسَى تَكْلِيما [١٥] » .

٤١٥٠.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : يُخبِرُ لا بِلِسانٍ ولَهَواتٍ ، ويَسمَعُ لا بِخُروقٍ وأدَواتٍ ، يَقولُ ولا يَلفِظُ ، ويَحفَظُ ولا يَتَحَفَّظُ ... يَقولُ لِمَن أرادَ كَونَهُ : «كُنْ» فيَكونُ ، لا بِصَوتٍ يُقرَعُ ، ولا بِنِداءٍ يُسمَعُ ، وإنَّما كَلامُه سُبحانَهُ فِعلٌ مِنهُ ، أنشَأهُ ومَثَّلَهُ ، لَم يَكُنْ مِن قَبلِ ذلكَ كائنا ، ولَو كانَ قَديما لَكانَ إلها ثانِيا [١٦] .

١٢٥٤ مُريدٌ

«إنَّما أمْرُهُ إذا أرادَ شَيْئا أنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [١٧] » .

٤١٥١.الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : إنَّما تَكونُ الأشياءُبإرادَتِهِ ومَشيئَتِهِ ؛ مِن غَيرِ كلامٍ ، ولا تَرَدُّدٍ في نَفَسٍ ، ولا نُطقٍ بِلِسانٍ [١٨] .

١٢٥٥ ظاهِرٌ وباطِنٌ

«هُوَ الْأَوَّلُ وَ الاْخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [١٩] » .

٤١٥٢.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الظّاهِرُ بِعَجائبِ تَدبيرِهِ لِلنّاظِرينَ ، والباطِنُ بِجَلالِ عِزَّتِهِ عَن فِكْرِ المُتَوَهِّمِينَ [٢٠] .

٤١٥٣.الإمامُ الرِّضا عليه السلام : ظاهِرٌ لا بِتأويلِ المُباشَرَةِ، مُتَجَلٍّ لا بِاستِهلالِ رُؤيَةٍ ، باطِنٌ لا بِمُزايَلَةٍ [٢١] .

١٢٥٦ مالِكٌ

«وَ للّه ِ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأرْضِ وَ اللّه ُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [٢٢] » .

٤١٥٤.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : كُلُّ مالِكٍ غَيرَهُ مَملوكٌ [٢٣] .

٤١٥٥.عنه عليه السلام في تَفسيرِ لا حَولَ ولا قُوَّةَ إلاّبِاللّه: إنّا لا نَملِكُ مَعَ اللّه شَيئا ، ولا نَملِكُ إلاّ ما مَلَّكَنا ، فمَتى مَلَّكَنا ما هُوَ أملَكُ بهِ مِنّا كَلَّفَنا ، ومَتى أخَذَهُ مِنّا وَضَعَ تَكليفَهُ عَنّا [٢٤] .

١٢٥٧ سَمِيعٌ بصير

«وَ اللّه ُ يَقْضِ�� بِالْحَقِّ وَ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إنَّ اللّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [٢٥] » .

[١] نور الثقلين : ٥ / ٢٣٧ / ٤١ .[٢] التوحيد : ١٣٨ / ١٦ .[٣] النساء : ٤٠ .[٤] الآيات في نفيالظلم عنه تعالى تزيد على أربعين آيه ، فراجع .[٥] نهج البلاغة : الخطبة ٢١٤ .[٦] نهج البلاغة : الحكمة ٤٧٠ .[٧] الصحيفه السجّاديّه : ٢٠٧ ، الدعاء ٤٨ .[٨] التوحيد : ٩٦ / ١ .[٩] الزمر : ٦٢ .[١٠] التوحيد : ٢٩٥ / ٥ .[١١] التوحيد : ٩٨ / ٥ .[١٢] المعارج : ٤٠ .[١٣] مشكاة الأنوار : ٢٥٩ .[١٤] التوحيد : ١٢٧ / ٥ .[١٥] النساء : ١٦٤ .[١٦] نهج البلاغة : الخطبة ١٨٦ .[١٧] يس : ٨٢ .[١٨] التوحيد : ١٠٠ / ٨ .[١٩] الحديد : ٣ .[٢٠] نهج البلاغة : الخطبة ٢١٣ .[٢١] التوحيد : ٣٧ / ٢ .[٢٢] آل عمران : ١٨٩ .[٢٣] نهج البلاغة : الخطبة ٦٥ .[٢٤] نهج البلاغة : الحكمة ٤٠٤ .[٢٥] غافر : ٢٠ .