٣٩٣١.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : أفضَلُ النّاسِ مَن عَشِقَ العِبادَةَ فَعانَقَها ، وأحَبَّها بقَلبهِ ، وباشَرَها بِجَسَدِهِ ، وتَفرَّغَ لَها ، فَهُو لا يُبالي عَلى ما أصبَحَ مِنَ الدُّنيا : عَلى عُسرٍ أم عَلى يُسرٍ [٢] .

٣٩٣٢.عنه صلى الله عليه و آله : كَفى بِالعِبادَةِ شُغلاً [٣] .

٣٩٣٣.عنه صلى الله عليه و آله : يَقولُ رَبُّكُم: يَابنَ آدَمَ،تَفَرَّغْ لِعِبادَتي أملَأْ قَلبَكَ غِنىً وأملَأْ يَدَيكَ رِزقا . يَابنَ آدمَ ، لا تَباعَدْ مِنّي فأملَأَ قَلبَكَ فَقرا وأملَأَ يَدَيكَ شُغلاً [٤] .

٣٩٣٤.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إذا أحَبَّ اللّه ُ عَبدا ألهَمَهُ حُسنَ العِبادَةِ [٥] .

٣٩٣٥.عنه عليه السلام : العُبوديَّهُ خَمسَهُ أشياءَ : خَلاءُ البَطنِ ، وَقِراءةُ القرآنِ، وقِيامُ اللَّيلِ ، والتَّضَرُّعُ عِندَ الصُّبحِ ، والبُكاءُ مِن خَشيَةِ اللّه [٦] .

١٢٠١ دَورُ التَّفَقُّهِ واليقين في العِبادةِ

٣٩٣٦.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : لا عِبادَةَ إلاّ بِيَقينٍ [٧] .

٣٩٣٧.عنه صلى الله عليه و آله : اُعبُدِ اللّه َ كَأ نَّكَ تَراهُ ، فَإن لَم تَكُن تَراهُ ، فَإنَّهُ يَراكَ [٨] .

٣٩٣٨.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لا خَيرَ في عِبادَةٍ ليسَ فيها تَفَقُّةٌ [٩] .

٣٩٣٩.الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : لا عِبادَةَ إلاّ بالتَفَقُّهِ [١٠] .

(انظر) عنوان ٤١٩ «اليقين» ؛ الفقه : باب ١٤٨٣ .

١٢٠٢ أنواعُ العِبادةِ

٣٩٤٠.المَسيحُ عليه السلام لِرجُلٍ : ما تَصنَعُ ؟ قالَ : أتَعَبَّدُ ، قالَ : فمَن يَعودُ علَيكَ ؟ قالَ : أخي ، قالَ : أخوكَ أعبَدُ مِنكَ [١١] .

٣٩٤١.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : العِبادَةُ عَشرَةُ أجزاءٍ ،تِسعَهُ أجزاءٍ في طَلَبِ الحَلالِ [١٢]

٣٩٤٢.عنه صلى الله عليه و آله : نَظَرُ الوَلَدِ إلى والِدَيهِ حُبّا لَهُما عِبادَةٌ [١٣] .

٣٩٤٣.عنه صلى الله عليه و آله : النَّظَرُ إلَى العالِمِ عِبادَةٌ ،والنَّظَرُ إلَى الإمامِ المُقسِطِ عِبادَةٌ ، وَالنَّظَرُ إلَى الوالِدَينِ بِرَأفَةٍ وَرحمَةٍ عِبادَةٌ ، وَالنَّظَرُ إلى أخٍ تَوَدُّهُ في اللّه عز و جل عِبادَةٌ [١٤] .

٣٩٤٤.عنه صلى الله عليه و آله : حُسنُ الظَّنِّ باللّه مِن عِبادَةِ اللّهتعالى [١٥] .

٣٩٤٥.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : التَّفَكُّرُ في مَلَكوتِ السّماواتِ والأرضِ عِبادَةُ الُمخلِصينَ [١٦] .

٣٩٤٦.عنه عليه السلام : إنّ مِنَ العِبادَةِ لِينَ الكَلامِ وإفشاءَ السَّلام [١٧] .

٣٩٤٧.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ فَوقَ كلِّ عِبادَةٍ عِبادَةً ، و حُبُّنا أهلَ البَيتِ أفضَلُ عِبادَةٍ [١٨] .

١٢٠٣ أنواعُ العُبّادِ

٣٩٤٨.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : (إنّ) العُبّادَ ثَلاثةٌ : قَومٌ عَبَدوا اللّه َ عز و جل خَوفا فتِلكَ عِبادَةُ العَبيدِ،وَقَوم عَبَدوا اللّه َ تَباركَ وتَعالى طَلَبَ الثَّوابِ فتِلكَ عِبادَةُ الاُجَراءِ ، وقَوم عَبَدوا اللّه َ عز و جل حُبّا لَهُ فَتِلكَ عِبادَةُ الأحرارِ ، وهِيَ أفضَلُ العِبادَةِ. [١٩] .

٣٩٤٩.عنه عليه السلام : من أطاعَ رَجُلاً في مَعصِيَةٍ فقَد عَبَدَهُ [٢٠] .

٣٩٥٠.الإمامُ الجواد عليه السلام : مَن أصغى إلى ناطِقٍ فقَد عَبَدَهُ ، فإن كانَ النّاطِقُ يُؤَدّي عَنِ اللّه عز و جل فقَد عَبَدَاللّه َ ، وإن كانَ النّاطِقُ يُؤَدّي عنِ الشَّيطانِ فقَد عَبَدَ الشَّيطانَ [٢١] .

١٢٠٤ أفضلُ العِبادةِ

٣٩٥١.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : أفضَلُ العِبادَةِ الفِقهُ [٢٢] .

٣٩٥٢.عنه صلى الله عليه و آله : أعظَمُ العِبادَةِ أجرا أخفاها [٢٣] .

٣٩٥٣.عنه صلى الله عليه و آله : العِبادَةُ مَعَ أكلِ الحَرامِ كالبِناءِ عَلَى الرَّملِ ، وقيلَ : عَلَى الماءِ [٢٤] .

٣٩٥٤.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : أفضَلُ العِبادَةِ العَفافُ [٢٥] .

٣٩٥٥.عنه عليه السلام : أفضَلُ العِبادَةِ غَلَبَهُ العادَةِ [٢٦] .

٣٩٥٦.عنه عليه السلام : أفضَلُ العِبادَةِ الزَّهادَةُ [٢٧] .

٣٩٥٧.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : أفضَلُ العِبادَةِ العِلمُ بِاللّه والتَّواضُعُ لَهُ [٢٨] .

٣٩٥٨.عنه عليه السلام : أفضَلُ العِبادَةِ إدمانُ التَّفَكُّرِ فياللّه وفي قُدرَتِهِ [٢٩] .

٣٩٥٩.عنه عليه السلام : واللّه ما عُبِدَ اللّه ُ بِشيءٍ أفضَلَ مِن أداءِ حَقِّ المُؤمِنِ [٣٠] .

٣٩٦٠.عنه عليه السلام : أعبَدُ النّاسِ مَن أقامَ الفَرائضَ [٣١] .

٣٩٦١.الإمامُ الرِّضا عليه السلام : لَيسَتِ العِبادَةُ كَثرَةَ الصِّيامِ وَالصَّلاةِ ، وَإنَّما العِبادَةُ كَثرَةُ التَّفَكُّرِ في أمرِ اللّه [٣٢] .

٣٩٦٢.الإمامُ الجوادُ عليه السلام : أفضَلُ العِبادَةِ الإخلاصُ [٣٣] .

(انظر) التفكّر : باب ١٤٨٨ .

[١] الذاريات : ٥٦ .[٢] الكافي : ٢ / ٨٣ / ٣ .[٣] تحف العقول : ٣٥ .[٤] كنز العمّال : ٤٣٦١٤ .[٥] غرر الحكم : ٤٠٦٦ .[٦] مستدرك الوسائل : ١١ / ٢٤٤ / ١٢٨٧٥ .[٧] كنز الفوائد : ١ / ٥٥ .[٨] كنزالعمّال : ٥٢٥٠ .[٩] تحف العقول : ٢٠٤ .[١٠] تحف العقول : ٢٨٠ .[١١] تنبيه الخواطر : ١ / ٦٥ .[١٢] البحار : ١٠٣ / ١٨ / ٨١ .[١٣] تحف العقول : ٤٦ .[١٤] أمالي الطوسيّ : ٤٥٤ / ١٠١٥ .[١٥] الدرّة الباهرة : ١٨ .[١٦] غرر الحكم : ١٧٩٢ .[١٧] غرر الحكم : ٣٤٢١ .[١٨] المحاسن : ١/٢٤٧/٤٦٢ .[١٩] الكافي : ٢ / ٨٤ / ٥ .[٢٠] الكافي : ٢ / ٣٩٨ / ٨ .[٢١] الكافي : ٦ / ٤٣٤ / ٢٤ .[٢٢] الخصال : ٣٠ / ١٠٤ .[٢٣] قرب الإسناد : ١٣٥ / ٤٧٥ .[٢٤] عدّة الدّاعي : ١٤١ .[٢٥] الكافي : ٢ / ٤٦٨ / ٨ .[٢٦] غرر الحكم : ٢٨٧٣ .[٢٧] غرر الحكم : ٢٨٧٢ .[٢٨] تحف العقول : ٣٦٤ .[٢٩] الكافي : ٢ / ٥٥ / ٣ .[٣٠] الاختصاص : ٢٨ .[٣١] الخصال : ١٦ / ٥٦ .[٣٢] تحف العقول : ٤٤٢ .[٣٣] تنبيه الخواطر : ٢ / ١٠٩ .