«إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللّه َ يَدُ اللّه فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَ مَنْ أَوْفَى بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللّه َ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرا عَظِيما [١] » .

«وَ أَوْفُوا بِعَهْدِ اللّه إِذَا عاهَدْتُمْ وَ لا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها ... » . [٢]

٩٢٨.عليُّ بنُ إبراهيمَ : ونَزلَتْ في بَيعةِ الرِّضوانِ : «لقد رضِيَ اللّه ُ عن ...» واشْتَرطَ علَيهِم أنْ لا يُنكِروا بعدَ ذلكَ على رسولِ اللّه صلى الله عليه و آله شيئا يَفعَلُهُ ، ولا يُخالِفوهُ في شيءٍ يأمُرُهُم بهِ ، فقالَ اللّه ُ عز و جل بعدَ نُزولِ آيةِ الرِّضوانِ : «إنّ الّذينَ يُبايِعونَكَ ... » . [٣]

٩٢٩.سَلَمةُ بنُ الأكْوَعِ وقَد سُئل : على أيِّ شَيءٍ بايَعْتُم رسولَ اللّه صلى الله عليه و آله يومَ الحُدَيبِيَةِ ؟ : على المَوتِ [٤] .

٢٧٥ بَيْعةُ النِّساءِ

«يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللّه شَيْئا وَ لا يَسْرِقْنَ وَ لا يَزْنِينَ وَ لا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللّه َ إِنَّ اللّه َ غَفُورٌ رَحِيمٌ [٥] » .

٩٣٠.الإمامُ الجوادُ عليه السلام : كانتْ مُبايَعةُ رسولِ اللّه صلى الله عليه و آله النِّساءَ أنْ يَغْمِسَ يَدَهُ في إناءٍ فيهِ ماءٌ ثُمّ يُخرِجُها ، وتَغمِسَ النِّساءُ بأيْديهِنَّ في ذلكَ الإناءِ بالإقْرارِ والإيمانِ باللّه والتّصديقِ برسولِهِ [٦] .

٢٧٦ نَكْثُ البَيعةِ

٩٣١.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : ثلاثةٌ لا يُكلِّمُهُمُ اللّه ُ ... رجُلٌ بايَعَ إماما لا يُبايِعُهُ إلاّ للدُّنيا ، إنْ أعْطاهُ مِنها ما يُريدُ وَفى لَهُ ، وإلاّ كَفَّ [٧] .

٩٣٢.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إنّ فـي الـنّارِ لَـمدينةً يُقالُ لها الحَصِينةُ ، أفَلا تَسْألونّي ما فِيها ؟ فقيلَ لَهُ : وما فِيها يا أميرَ المؤمنينَ ؟ قالَ : فيها أيْدي النّاكِثينَ [٨] .

٩٣٣.الإمامُ الرِّضا عليه السلام : لا يَعْدَمُ المرءُ دائرةَ السّوءِ مَعَ نَكْثِ الصَّفْقةِ [٩] .

٢٧٧ بَيعةُ المسلمينَ للإمامِ عليّ عليه السلام

٩٣٤.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : أيُّها النّاسُ ، إنّكم بايَعْتُموني على ما بُويِعَ علَيهِ مَن كانَ قَبلي ، وإنّما الخِيارُ إلى النّاسِ قبلَ أنْ يُبايِعوا [١٠] .

٩٣٥.عنه عليه السلام في جوابِ مَن سأله : على ما قاتلتَ طَلحةَ والزُّبي: قاتلْتُهُم على نَقْضِهِم بَيْعَتي وقَتْلِهِم شِيعَتي مِن المؤمنينَ [١١] .

٩٣٦.عنه عليه السلام : تَكَأْكَأْتُم علَيَّ تكَأْكُؤَ الإبلِ على حِياضِها ؛ حِرْصا على بَيْعتي [١٢] .

٥٥

التِّجارة

٢٧٨ التِّجارةُ

«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَ لاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللّه َ كانَ بِكُمْ رَحِيما [١٣] » .

٩٣٧.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : تَعرَّضوا للتِّجاراتِ ، فإنّ لَكُم فيها غِنىً عمّا في أيْدي النّاسِ ، وإنّ اللّه َ عز و جل يُحِبُّ الُمحتَرِفَ الأمينَ [١٤] .

٩٣٨.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : التِّجارةُ تَزيدُ في العقلِ [١٥] .

٢٧٩ تركُ التِّجارةِ

٩٣٩.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : تَرْكُ التّجارةِ يَنْقُصُ العقلَ [١٦] .

٩٤٠.عنه عليه السلام وقد قـالَ لَهُ مُعاذُ بـنُ كثيرٍ بَيّاعُ الأكْسِيَةِ : إنّـي قد هَمَمْتُ أنْ أدَعَ السَُّ وفي يَدي شَيءٌ : إذَنْ يَسْقُطَ رأيُكَ ولا يُسْتعانَ بكَ على شيءٍ [١٧] .

٢٨٠ آدابُ التّجارة

٩٤١.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : مَن باعَ واشْتَرى فلْيَجْتَنِبْ خَمسَ خِصالٍ ، وإلاّ فلا يَبيعَنَّ ولا يَشْتَرِيَنَّ : الرِّبا ، والحَلْفَ ، وكِتْمانَ العَيبِ ، والحمدَ إذا باعَ ، والذَّمَّ إذا اشْتَرى [١٨] .

[١] الفتح : ١٠ .[٢] النحل : ٩١ .[٣] تفسير القمّي : ٢ / ٣١٥ .[٤] صحيح مسلم : ١٨٦٠ .[٥] الممتحنه : ١٢ .[٦] تحف العقول : ٤٥٧ .[٧] الخصال : ١٠٧ / ٧٠ .[٨] البحار : ٦٧ / ١٨٦ / ٧[٩] البحار : ٦٧ / ١٨٦ / ٤ .[١٠] الإرشاد : ١ / ٢٤٣ .[١١] نهج السعادة : ١ / ٣٧٥ .[١٢] الإرشاد : ١ / ٢٦٠ .[١٣] النساء : ٢٩ .[١٤] وسائل الشيعه : ١٢ / ٤ / ٦ .[١٥] الكافي : ٥ / ١٤٨ / ٢[١٦] الكافي : ٥ / ١٤٨ / ١[١٧] الكافي : ٥ / ١٤٩ / ١٠[١٨] البحار : ١٠٣ / ٩٥ / ١٨ .