٦٨٢٨.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : إنّ اللّه َ تعالى يَقولُ : ثَلاثُ خِصالٍ غَيَّبتُهُنَّ عَن عِبادِي لَو رآهُنَّ رجُلٌ ما عَمِلَ سُوءا أبَدا : لَو كَشَفتُ غِطائي فَرَآني حتّى يَستَيقِنَ ، ويَعلَمَ كَيفَ أفعَلُ بخَلقي إذا أمَتُّهُم ... [٢] .

١٨٩٥ تفسيرُ اليَقينِ

٦٨٢٩.جَبرئيلُ عليه السلام وقَد جاءَ إلَى النَّبيِّ صلى الله عليه و آله:يا رسولَ اللّه ، إنّ اللّه َ تباركَ وتعالى أرسَلَني إلَيكَ بِهَديَّةٍ لَم يُعطِها أحَدا قَبلَكَ . قالَ رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : قلتُ : وماهِي ؟ قالَ : الصَّبرُ وأحسَنُ مِنهُ إلى أن قالَ قلتُ : فما تَفسيرُ اليَقينِ ؟ قالَ : المُوقِنُ يَعمَلُ للّه كأنّهُ يَراهُ ، فإن لَم يَكُن يَرى اللّه َ فإنّ اللّه َ يَراهُ ، وأن يَعلَمَ يَقينا أنَّ ما أصابَهُ لَم يَكُن لِيُخطِئَهُ ، وأنَّ ما أخطأهُ لَم يَكُن لِيُصيبَهُ ، وهذا كُلُّهُ أغصانُ التَّوكُّلِ ومَدرَجَهُ الزُّهدِ [٣] .

٦٨٣٠.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : الإسلامُ هُو التَّسليمُ ، والتَّسليمُ هُو اليَقينُ ، واليَقينُ هُو التَّصديقُ ، والتَّصديقُ هُو الإقرارُ ، والإقرارُ هُو الأداءُ ، والأداءُ هُو العَمَلُ [٤] .

١٨٩٦ علاماتُ المُوقِنِ

٦٨٣١.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : أمّـا عَـلامَةُ المُوقِنِ فَسِتَّةٌ : أيْقَنَ باللّه حَقّا فآمَنَ بهِ ، وأيقَنَ بأنّ المَوتَ حقٌّ فحَذِرَهُ ، وأيقَنَ بأنّ البَعثَ حَقٌّ فخافَ الفَضيحَةَ ، وأيقَنَ بأنّ الجَنّةَ حَقٌّ فاشتاقَ إلَيها ، وأيقَنَ بأنّ النّارَ حَقٌّ فظَهَرَ سَعيُهُ لِلنَّجاةِ مِنها ، وأيقَنَ بأنّ الحِسابَ حَقٌّ فحاسَبَ نَفسَهُ [٥] .

٦٨٣٢.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : يُستَدَلُّ علَى اليَقينِ بِقِصَرِ الأملِ ، وإخلاصِ العَملِ ، والزُّهدِ في الدُّنيا [٦]

٦٨٣٣.عنه عليه السلام : مَن أيقَنَ أنّهُ يُفارِقُ الأحبابَ ، ويَسكُنُ التُّرابَ ، ويُواجِهُ الحِسابَ ، ويَستَغني عَمّا خَلَّفَ ، ويَفتَقِرُ إلى ما قَدَّمَ ، كانَ حَرِيّا بِقِصَرِ الأمَلِ ، وطُولِ العَمَلِ [٧] .

٦٨٣٤.عنه عليه السلام : مَن تَيَقَّنَ أنّ اللّه َ سبحانَهُ يَراهُ وهُو يَعمَلُ بِمَعاصيهِ فَقَد جَعَلَهُ أهوَنَ النّاظِرينَ [٨] .

(انظر) الإيمان : باب ١٩٣ ؛ التقوى : باب ١٨٥٢ .

١٨٩٧ ما يُفسِدُ اليَقينَ

٦٨٣٥.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : يُفسِدُ اليَقينَ الشَّكُّ وغَلَبَةُ الهَوى [٩] .

٦٨٣٦.عنه عليه السلام : الجَدَلُ في الدِّينِ يُفسِدُاليَقينَ [١٠] .

٦٨٣٧.عنه عليه السلام : خِلطَهُ أبناءِ الدُّنيا تَشينُ الدِّينَ ، وتُضعِفُ اليَقينَ [١١] .

٦٨٣٨.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : حُرِمَ الحَريصُ خَصلَتَينِ ولَزِمَتهُ خَصلَتانِ : حُرِمَ القَناعَةَ فافتَقَدَ الرّاحَةَ ، وحُرِمَ الرِّضا فافتَقَدَ اليَقينَ [١٢] .

(انظر) الشك : باب ١٠٤٧ .

١٨٩٨ ضَعفُ اليَقينِ

٦٨٣٩.رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله : ما أخافُ على اُمَّتي إلاّ ضَعفَ اليَقينِ [١٣] .

٦٨٤٠.عنه صلى الله عليه و آله : إنّ مِن ضَعفِ اليَقينِ أن تُرضِيَ النّاسَ بِسَخَطِ اللّه تـعالى ، و أن تَحمَدَهُم عـلى رِزقِ اللّه تـعالى ، وأن تَـذُمَّهُم على ما لَم يُؤتِكَ اللّه ُ [١٤] .

١٨٩٩ ثَمَراتُ اليَقينِ

٦٨٤١.الامامُ عليٌّ عليه السلام : غايَةُ اليَقينِ الإخلاصُ ، غايَةُ الإخلاصِ الخَلاصُ [١٥] .

٦٨٤٢.عنه عليه السلام : زُهدُ المَرءِ فيما يَفنى على قَدرِ يَقينِهِ بما يَبقى [١٦] .

٦٨٤٣.عنه عليه السلام : التَّوكُّلُ مِن قُوَّةِ اليَقينِ [١٧] .

٦٨٤٤.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : الصَّبرُ مِن اليَقينِ [١٨] .

٦٨٤٥.عنه عليه السلام : الرِّضا بِمَكروهِ القَضاءِ مِن أعلى دَرَجاتِ اليَقينِ [١٩] .

١٩٠٠ ازدِيادُ اليَقينِ

٦٨٤٦.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لَو كُشِفَ الغِطاءُ ما ازدَدتُ يَقينا [٢٠] .

٦٨٤٧.الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : تَعاهَدُوا عِبادَ اللّه نِعَمَهُ بإصلاحِكُم أنفُسَكُم تَزدادُوا يَقينا ، وتَربَحوا نَفِيسا ثَمِينا [٢١] .

٦٨٤٨.الإمامُ الرِّضا عليه السلام لَمّا سُئلَ عَن قَولِ اللّه لإبراهيمَ : «أ وَ: لا ، كانَ على يَقينٍ ، ولكنَّهُ أرادَ مِن اللّه الزِّيادَةَ في يَقينِهِ [٢٢] .

(انظر) الإيمان : باب ١٧٧ .

اللّهمّ صلّ على محمّدٍ وآل محمّدٍ ، وبلّغ بإيماني أكمل الإيمان ، واجعل يقيني أفضل اليقين . وتقبّل منّى يا مبدّل السيّئات بالحسنات يا أرحم الراحمين . تمّ منتخب كتاب ميزان الحكمة بحمد اللّه وتوفيقه ، واتّفق الفراغ من تنظيمه وتصحيحه في يوم الجمعه الخامس عشر من ذي القعدة سنه واحد وعشرين وأربعمائه بعد الألف من الهجرة ، والحمد للّه أوّلاً وآخرا ، والصلاة على سيّدنا محمّد وآله ، والسلام .

[١] الأنعام : ٧٥ .[٢] كنزالعمّال : ٢٩٨٥٨ .[٣] البحار : ٧٧ / ٢٠ / ٤ .[٤] نهج البلاغة : الحكمة ١٢٥ .[٥] تحف العقول : ٢٠ .[٦] غرر الحكم : ١٠٩٧٠ .[٧] البحار : ٧٣ / ١٦٧ / ٣١ .[٨] البحار : ٧٨ / ٩٢ / ٩٨ .[٩] غرر الحكم : ١١٠١١ .[١٠] غرر الحكم : ١١٧٧ .[١١] غرر الحكم : ٥٠٧٢ .[١٢] البحار : ٧٣ / ١٦١ / ٦ .[١٣] كنزالعمّال : ٧٣٣٢ .[١٤] البحار : ٧٧ / ١٨٥ / ٣٠ .[١٥] غرر الحكم : (٦٣٤٧ -٦٣٤٨) .[١٦] غرر الحكم : ٥٤٨٨ .[١٧] غرر الحكم : ٦٩٩ .[١٨] مشكاة الأنوار : ٢٠ .[١٩] البحار : ٧١ / ١٥٢ / ٦٠ .[٢٠] غررالحكم : ٧٥٦٩ .[٢١] الكافي : ٢ / ٢٦٨ / ١ .[٢٢] البحار : ٧٠ / ١٧٦ / ٣٤ .